Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. полностью

9 декабря. Резолюция по делу о семье, где жена, крестьянка, удерживает 9-летнюю дочь от церкви: «Случай особенный. Муж и дети входят в церковь. Жена удерживает в отчуждении от церкви дочь и препятствует приведению брака в законное и благословенное положение. Сделать ей увещания еще раз в консистории и, если окажется нужным, представить ее преосвященному для увещания» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 6. С. 290).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Идет к Вам, Отец Наместник, Одигитриевская послушница. Потребуйте у нее плана и проекта прошения о пристроении двух приделов к их церкви и дайте мне по сему делу совет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 158. № 791).

10 декабря. «Освящение храма св. Николая на Пупышах» (О. Вениамин. С. 288).

11 декабря. «Всенощная. – Говели все» (О. Вениамин. С. 288).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Представляю Вам, Отец Наместник, Вениаминова[188], сына Преосвященного Камчатского. О нем говорить не буду. Сам возраст имать; сам о себе да глаголет. Я только скажу: доставьте ему удобство провести в Лавре несколько дней с миром и с пользою» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 158. № 792).

12 декабря. «Всенощная. – Говели все» (О. Вениамин. С. 288).

13 декабря. «Всенощная. – Говели все» (О. Вениамин. С. 288).

• Резолюция по делу об обрезе серебряных риз на храмовых иконах: «На основании докладных пунктов Императора Петра Первого следствие должно быть произведено по духовному ведомству. Подозрение» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 10. С. 247).

14 декабря. «Всенощная. – Говели все» (О. Вениамин. С. 288).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Поздравил я Вас со днем Вашего Ангела, и, помнится, дважды; и не имею ответа, как бывало. С продолжением времени вероятнее становилось, что Ваше молчание есть выражение гнева за решение дела о предполагаемом Афонском подворье. <…> Сказать ли, что для души Вашей хорошо простить и что в молчании может быть меньше мира, нежели в выговоре? – Не хочу оскорблять Вас мыслию, будто нужно Вам о сем напоминать» (Письма. 1869. С. 349–350. № 221).

15 декабря. «Всенощная. – Говели все» (О. Вениамин. С. 288).

• Резолюция на определении консистории о разрушении часовни, самочинно построенной крестьянином по обету: «Признавая определение Консистории согласным с законом, и однако приемля в разсуждение, что часовня построена по благочестивому чувству, хотя не управленному основательным разсуждением, и что посему ея разрушение в некоторых может произвести неблагоприятное впечатление, долгом поставляю представить Св. Синоду, не благоугодно ли будет оказать то снисхождение, чтобы часовня не разрушалась до обветшания, оставить ее под надзором местнаго духовенства, и поставить в ней образ Богоматери, не тот, который сделался предметом неосновательных разглашений» (Юбилейный сборник. С. 574).

16 декабря. «В[ладыка] служил литургию и приобщал певчих и прочих, всего 65 человек» (О. Вениамин. С. 288).

17 декабря. «Освящение домовой церкви в Смирительном доме» (О. Вениамин. С. 288).

19 декабря. Резолюция на просьбе архимандрита Леонида (Краснопевкова) позволить ему прибыть в Москву по случаю наступающего Рождества: «Согласен» (ДЧ. 1883. Ч. 1. № 1. С. 131).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Мне третьего дня изнеможение произошло, частию от усталости, частию от отворенной двери, от которой заболели у меня бок и ухо. Взяв довольно покоя в тепле, я получил облегчение. Однако сегодня прибегнул и к лекарству» (Письма. 1884. С. 79. № 88).

22 декабря. Резолюция на предписании Св. Синода о составлении правил строгого надзора за монашествующими, проживающими в Москве на подворьях: «Консистории Высочайшее Его Императорского Величества повеление объявить настоятелям и настоятельницам монастырей и подтвердить строжайше, чтобы существующие правила о принятии в монастырь и о надзоре за братиею исполняемы были внимательно и неослабно, чтобы нарушение благоповедения и благочиния отнюдь не было оставляемо без исправления, а о непослушных и производящих соблазны доносимо было начальству установленным порядком» (Юбилейный сборник. С. 722).

23 декабря. Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Рождества Христова: «О ставропигиальных монастырях надеюсь писать Вашему Сиятельству на сих днях. Изволите усмотреть, что были причины, по которым спешить было неудобно. И о истории Синодального управления буду писать на сих же днях» (Мнения. 1905. С. 155–156).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Христос Господь да дарует Вам, Отец Наместник, и братии чистую и совершенную радость о Его спасительном для нас Рождестве» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 158. № 793).

24 декабря. «В[ладыка] литургию совершал в Крестовой церкви и приобщал Павлову. На о. Феодосия, смотрителя Перервинских училищ, возложил набедренник» (О. Вениамин. С. 288).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука