Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

4 декабря. Резолюция на прошении уволенного от должности священника о разрешении священнослужения: «Священник просил увольнения от службы, между прочим, по слабости зрения, что и медицинским начальством подтверждено. Представляет же свидетельство о излечении от ревматизма и геморроидальных припадков; но и в сем свидетельстве сказано, что имеет слабость в членах. Посему в прошении отказать» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 58. № 10395).

• Резолюция на донесении благочинного монастырей об обиде привратника запрещенным иеродиаконом: «Поелику иеродиакон Роман признался, что, вопреки запрещению настоятеля, дважды покушался выйти и выходил усильно из монастыря, и во второй раз с палкою, очевидно взятою против сторожа, который возвращал его в монастырь, а такия неприличия, особенно в столице, терпимы быть не могут, то послать его, с запрещением священнослужения, впредь до усмотрения, в Иосифов монастырь, в низшия послушания и под строгий надзор» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 58. № 10396).

• Письмо игумении Марии (Тучковой): «Мысль о Вашем неумении, внесенная в письмо, не для жалоб назначенное, дает мне разуметь, что Вы не довольно спокойно смотрите на некоторые слова, дошедшие до Вас от меня через консисторию. Напрасно. Если Вам сказано, чтобы не слишком многих принимали в обитель, – это не прещение, а подкрепление, чтобы Вы, когда нужно, могли отказать в принятии, не сетуя на себя, а следуя направлению начальства и передавая его отказ, в чем уже, конечно, Вашей вины не будет» (Письма к игумении Марии. С. 88. № 72).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Смотрите на людей, не мирно поступающих, не как на враждующих, а как на непонимающих и погрешающих. Поступайте с ними мирно и просто и тем приводите их в подобное расположение и не представляйте себя чуждающейся их, что более утверждало бы их в мыслях о Вашем нерасположении к ним» (Переписка с современницами. С. 577. № 35).

6 декабря. Служение литургии в Мариинской церкви Вдовьего дома в день тезоименитства императора Николая Павловича и великого князя Николая Александровича (МВ. 1846. № 148. С. 1017). Произнесение Слова перед традиционным принесением обета сердобольных вдов: «Когда горит дом, толпы народа бегут сражаться с огнем за бревна и доски часто неизвестного хозяина. Но когда душа горит огнем злой страсти, похоти, ярости, злобы, отчаяния, так же ли легко находятся люди, которые поспешили бы живою водою слова правды и любви угасить смертоносный огнь, прежде нежели он обнял все силы души и распространился до слияния с огнем гееннским?» (Сочинения. Т. 4. С. 471).

9 декабря. Произнесение Слова перед приведением к присяге дворянства Московской губернии перед выборами: «Страх наказания нужен и полезен для обуздания склонных к преступлениям, но недостаточен для образования качества верноподданных. Таким образом, неудовлетворительность более близких и обыкновенных средств к обезпечению верности приводит к крайнему средству, к запечатлению обещаемой верности великим и страшным именем Божиим, дабы каждый так уважал верность, как благоговеет пред Богом; дабы тот, кто вздумал бы дерзновенно коснуться своего обещания, неизбежно встретился с именем Божиим, которое не есть только произносимый звук, но призываемая сила Божия, проницающая души, испытующая сердца, благословляющая верных и карающая неверных» (Сочинения. Т. 4. С. 475).

10 декабря. Резолюция на прошении священника о разрешении священнослужения по причине выздоровления: «Священнику дозволить совершать Божественную литургию на первый раз не одному, а вместе с другим священником, до освящения даров; в освящении и в приобщении действовать по чину, но причащать народ и перенести дары на жертвенник предоставить другому священнику. От крещения младенцев также до времени ему удержаться. Прочие священнослужения и требы разрешается совершать и одному, есть ли то потребуется» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 59. № 10397).

12 декабря. Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Благодарю, отец Ректор, Вас и сотрудников Ваших, что в день для меня памятный и Вы меня воспомянули с добрыми желаниями» (Письма. 1888. С. 154).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Кто начинает мыть вещь, упавшую в грязь, может быть, увидит руки свои не так чистыми, как перед тем. Но он отмывает грязь и от вещи, и от своих рук, и руки, послужив очищению вещи, остаются чистыми» (Переписка с современницами. С. 417. № 20).