Читаем Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан полностью

(17) Duby J. Les “jeunes” dans la societe aristocratique de France du Nord-Ouest au XII siecle // Hommes et Structures du Moyen Age. Paris, 1973.

(18) Bulst-Thiele M. L. Sacrae domus militiae Templi Hierosolymitani magistri, Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens, 1118/9-1314. Gottingen, 1974. S. 316, 351. Abl. 264.

(19) Regula. Prologus. 30; De laude novae militia / Opera S. Bernardi. Roma, 1963. Vol. III. P. 238–239. Cm.: Bulst-Thiele M. L. Op. cit. S. 115. № 32.

(20) Opera S. Bernardi. Roma, 1977. Vol. VIII. Epist. 363. P. 311 ff; Epist. 458. P. 454 ff. De excommunicatis: Латинский устав. § 12 (Curzon H. de. Op. cit. P. 23); § 37 (Ibid. P. 43). Cp.: Schnurer G. Op. cit. S. 32. Шнюрер рассматривает оба текста.

(21) 28 марта 1310 г., во время процесса, все члены ордена, находившиеся в заключении, были впервые собраны в Париже, в покоях епископа. Из общего числа в пятьсот сорок шесть человек лишь восемнадцать были рыцарями. Bulst-Thiele М. L. Der Prozess gegen den Templerorden // Die geistlichen Ritterorden Europas / hrsg. J. Fleckensein, M. Hellmann. Sigmaringen, 1980. S. 388.

(22) Southern R. W. Church. P. 270, 252.

(23) Французский устав. § 661 (Curzon Н. de. Op. cit. Р. 338–339) – Церковные церемонии, сопровождавшие прием священников, были заимствованы у цистерцианцев (ср.: Ibid. § 274–278. Р. 167–169). Правила приема в орден оставались неизменными до самого конца, как видно из показаний тамплиеров во время процесса во Франции (имеется ввиду Жерар де Кос. См. прим. 13).

(24) De laude… Cap. 1. Р. 213.

(25) Willelmus Tyrensis. Chronicon. Lib. 13. Cap. 26. § 1–2; Hiestand R. Kardinalbischof… S. 320.

(26) Idem. Papsturkunden… Bd. 1. № 2. (S. 203 ff.); № 8 (S. 214 ff.); Bulst-Thiele M. L. Magistri… S. 28. Abl. 40.

(27) Orderic Vitalis. History. Lib. 13 (Vol. 4. P. 236 ff.), а также видения Отло де Сент Эмерама. Последний сообщает нам, что покойники являются своим друзьям и ближним, умоляя их искупить злодеяния усопших, чтобы облегчить их страдания в чистилище (Othlo. Liber Visionum. Vis. 6. P. 65; Vis. 12. P. 81; Vis. 17. P. 91).

(28) Albon A. de. Cartulaire gnarl de 1’Ordre du Temple. Paris, 1913. № 1. P. 1; BarberM. Op. cit. P. 226–227; Hiestand R. Op. cit. S. 316. Abl. 122.

(29) Mayer H. E. Angevins versus Normans: The New Men of King of Jerusalem // Proceedings of the American Philosophical Society. 1989.133. P. 3, 6–7.

(30) Bulst-Thiele M. L. Magistri. S. 30 ff.

(31) Hiestand R. Papsturkunden. Bd. 1. № 3. S. 204 ff.; Idem. Papsturkunden. Bd. 2. S. 67 ff., 90, 96 ff.

(32) См.: Послание 42 Бернара архиепископу Анри Сансскому (Opera S. Bernardi. Vol. VII. P. 128): «libertas omni servitude servilior, quid igitur vos, о monachi, sacerdotum gravat auctoritas?» («свобода, [которая] тяжелее любого рабства, почему же вы, о монахи, тяготитесь властью священства?»). Ср. также: De consideratione // Ibid. Vol. III. Cap. 4. § 14–18. P. 441–446.

(33) Mayer H. E. Studies in the History of Queen Melisende of Jerusalem // Dumbarton Oaks Papers. 1972. 26. P. 124, 130,144,152.

(34) См.: Послание Бернара королеве Мелисанде (Opera S. Bernardi. Vol. VIII. Epist. 206. P. 65; Epist. 289. P. 205; Epist. 354. P. 297; Epist. 355. P. 299), а также его письма тамплиеру Андре де Монбару (Ibid. Epist. 288. Р. 203).

(35) Bulst-Thiele М. L. Magistri. S. 41 ff.; Melville M. La Vie des templiers. Paris, 1974. P. 65.


Михаил Архангел тамплиер, побивающий змея


(36) Constable G. The Second Crusade as Seen by Contemporaries // Traditio. 1953. 9; Niederkorn J. P. “Traditio, a quibus minime cavimus”. Ermittlungen gegen Konig Balduin III. von Jerusalem, den Patriarchen Fulcher und den Templerorden wegen Verrats bei der Belagerung von Damaskus (1148) // Mitteilungen des Instituts fur Osterreichische Geschichtsforschung. 1987. 95; Hiestand R. Kardinalbischof.

(37) Henriquez Chr. Menologium. Regula, constitutions et privilegia ordinis Cisterciensis. Anvers, 1630. Устав тамплиеров: Pt. 1. P. 276; Pt. 2. P. 41 ff. Папские хартии тамплиерам: Pt. 2. P. 477 ff., 479 ff., 531 ff. Клятва командора тамплиеров Португалии: Pt. 2.

Православные тамплиеры Адриатики

Кирилл СЕРЕБРЕНИТСКИЙ, исследователь, Москва. Журнал «Вокруг света», 20 апреля 2007 г.


После сожжения Жака де Моле и гибели всего руководства Ордена Храма выжившие тамплиеры двинулись на Восток


Перейти на страницу:

Все книги серии Мистические культы Средневековья и Ренессанса

Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает. По франкмасонским преданиям знавший таинственного графа Сен-Жермена, он являлся поэтом социума, и, если Данте Алигьери оставил после себя «Божественную комедию», то Бернар-Раймон Фабре-Палапра – возрожденный Орден Храма, ныне признанный на уровне ООН и уже преодолевший срок существования исторического средневекового ордена. И еще одно, поистине, открытие: в его трудах ему по-братски содействовал наш выдающийся соотечественник, генерал-лейтенант и член императорской фамилии герцог Александр Вюртембергский (1771–1833), родной дядя императоров Александра I и Николая I, поскольку Россия, наряду с Францией, была соучредителем этого ордена нового рыцарства.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Бернар-Раймон Фабре-Палапра

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Насколько философское, литературное и художественное творчество соотносится с Царственным Искусством (Иерофанией Древних), процессом духовной трансмутации герметических философов, и как это связано с сознанием и подсознанием в восприятии литературных и мистических, музыкальных и изобразительных произведений, — обо всем этом пойдет речь в сборнике эссе Владимира Ткаченко-Гильдебрандта «Книга величиной в жизнь», выходящем в серии под его редакцией «Мистические культы Средневековья и Ренессанса». Внутренняя логика книги подчинена вопросу о посвящении и посвятительном действе, способствуя рассмотрению личностей государственных сановников, философов, служителей литературы и искусства в новом ракурсе, что порой приводит к весьма парадоксальным выводам об их интеллектуальной и творческой деятельности.

Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт

История / Эзотерика, эзотерическая литература / Образование и наука

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика