Либерализм как слово и символ. Борьба за либеральный бренд в США

Он и в самом деле обладал экстраординарной способностью говорить вещи, которые вызывали насмешку. “Детского труда в Соединенных Штатах не существует… Это несомненный факт, несмотря на совершенно неуместную статистику, приводимую в его опровержение”, — цитировали газеты его выступление в один из дней во время слушаний в законодательном собрании штата, посвященных поправке о детском труде. Однажды, проснувшись, мы прочитали, что “большая часть того, что говорится о неправильном распределении богатства — полнейшее измышление… придуманное радикалами”; а в другой раз он заявил, что “капитализм — спорный термин, придуманный Карлом Марксом”»232.

Однако сам Батлер считал себя очень хорошим примером либерала. В 1923 г. он остро чувствовал, что «в Соединенных Штатах и в огромной части мира либерализм потускнел», и сетовал, что, поскольку либерализм умирает, его враги теперь получили возможность сражаться за его имя: «Те, кто старается присвоить себе имя либерала и приложить его ко всякого рода нелиберальным и антилиберальным учениям, уже навлекли на него позор, так что последователи великих либералов, существовавших в истории англоязычных народов, сбиты с толку и пристыжены… Немало либералов обескуражены, ведь произошло нечто поразительное! У них на глазах их критики и враги украли их собственное имя — ради тех благородных ассоциаций, которые с ним связаны!»233.

Хотя Батлер не пояснял, что он имел в виду под либерализмом, он утверждал, что либералы по необходимости являются прогрессистами и не могут быть реакционерами, поскольку способности человека и удовлетворенность свободой не имеют пределов. Он добавлял также, что прогрессист — это не тот, кто фиксирует цены с помощью законодательства, накладывает правительственные оковы на торговлю и промышленность, пытается контролировать привычки и поведение людей или посредством закона освобождает какие-либо группы граждан от обязанности платить налоги234.

Спустя два года, на симпозиуме «Либерализм: Евангелие открытого ума», Батлер больше не заявлял, что либералы должны быть прогрессистами: иногда либералы могут быть консервативными или даже радикальными, в зависимости от изменяющихся обстоятельств, уверял он. Сутью либерализма теперь был не прогрессизм, а «стойкая приверженность к либеральным представлениям о вере и свободе», поскольку «истинный либерал — это тот, кто верит в свободу, будь то свобода интеллектуальная, гражданская, политическая, экономическая или религиозная»235.

Президент Дартмутского колледжа доктор Мартин Хопкинс, по-видимому, был согласен с Батлером в том, что левые группы постепенно захватывают слово «либерал». В речи, обращенной к двум тысячам студентов Дартмута в 1923 г., он предостерегал: «В настоящее время… имеются… экстремисты, называющие себя “либералами” с большой буквы… [они] используют поле либеральной мысли в своих интересах. Эта группа действует профессионально; приписывая себе все добродетели и благие намерения и отрицая наличие этих качеств у всех остальных… она навлекает подозрения на истинный либерализм сильнее, чем это сделано или могло бы быть сделано посредством всех наличных форм реакции, приведенных в боевой порядок» (курсив мой. — Р. Р.)236. Подобно Батлеру, Хопкинс боялся, что ярлык либерализма может быть украден, но в отличие от либерализма Батлера либерализм Хопкинса был определен значительно более узко — как терпимость. Либерализм Хопкинса имел существенно более бедное экономическое содержание.

Уильям Аллен Уайт сильно отличался от Батлера. Уже в 1917 г. Уайт ратовал за национализацию железных дорог, федеральные пенсии и государственное управление природными ресурсами «в социалистическом духе»237. Выступая на том же самом симпозиуме, что и Батлер, Уайт не сильно расходился с Батлером в риторике, представляя неясный образ либерализма: «Я либерал, — говорил он. — Я всегда считал, что Бог дал нам разум, чтобы не закрыть, а открыть нам правду»238. Нет никаких свидетельств в пользу того, чтобы когда-либо в 1920-х годах Уайт заявлял, что на название «либеральные» претендуют радикальные элементы.

Еще более аморфной концепции либерализма придерживался Альфред Смит. Участвуя, наряду с Батлером и Уайтом, в том же самом симпозиуме, он говорил, обращаясь к своей аудитории, что верит «в воспитательную роль доброй воли и терпимости». И оптимистически добавлял: «Цивилизация сама по себе прогрессивна и не может двигаться вперед без либералов, которые идут впереди. Старая прописная истина гласит, что чудаки одного поколения становятся вождями следующего»239.