Либеральные идеи в царской России. От Екатерины Великой и до революции

К концу 1905 года кадеты на собственном опыте убедились в том, что столь желаемые ими права и свободы не могут быть надежно защищены в период социальных волнений и экономических потрясений. В статьях отдельных членов кадетской партии видна их обеспокоенность перспективами сотрудничества с решительно настроенными революционными партиями, которые пренебрежительно относились к идее государства как гаранта соблюдения порядка и посредника при поиске компромисса между различными правами и свободами. В частности, Струве писал:

Мировоззрению социал-демократии… чужда идея права. Реакционное насилие самодержавия социал-демократия желает побороть революционной силой народа. Культ силы общий с ее политическим врагом; она желает только другого носителя силы и предписывает ему другие задачи. Право в ее мировоззрении есть не идея должного, а приказ сильного [Струве 1905в: 497][211].

Как будет показано в следующей главе, именно тогда он создал свое учение о несовместимости революционного насилия со свободой и с культурой. Хотя невозможно отрицать, что, преследуя свои долгосрочные цели, либеральное движение в течение длительного периода сотрудничало с революционными партиями, в тот момент лидеры кадетов пришли к мысли о том, что, если государство не способно поддерживать порядок и выполнять свои нормальные функции, самое существование прав и свобод человека находится под угрозой. Заново осознав важность государственных институтов, однако окончательно разуверившись в царском правительстве, кадеты начали готовиться к своему первому опыту парламентской деятельности.

3.3. Свобода и либеральная политика, 1906–1914 годы

Эксперимент по созданию российской конституционной монархии примечателен своей непродолжительностью: Первая Государственная дума просуществовала 73 дня, а Вторая – немногим более трех месяцев. Принятие летом 1907 года нового избирательного закона – неправомерного и неконституционного – фактически положило конец этому эксперименту, так как новая Дума была куда более лояльной царскому правительству. Однако в первых двух созывах Государственной думы (1906–1907) кадеты играли важную и даже ведущую роль благодаря своей численности и тому, что их лидеры были компетентны, красноречивы, хорошо разбирались в парламентских процедурах. Значительная часть их законопроектов была направлена на формирование системы прав и свобод с учетом российских реалий. В то же время лидеров кадетской партии сдерживали тактические соображения, связанные с поисками политических союзников, и в целом специфика парламентской деятельности в ситуации вынужденного сотрудничества с враждебно настроенным правительством.

В последнем разделе этой главы будет показано, как из политических соображений кадеты пересматривали свои взгляды на проблему баланса между концепциями позитивной и негативной свободы.

3.3.1. Правовое государство

Когда кадеты готовились к работе в Думе I созыва, неясности, заложенные в Манифест 17 октября (и закрепленные в Своде основных государственных законов 23 апреля 1906 года), и тот факт, что царь, как писал Дж. Хоскинг, «хотел, чтобы было и самодержавие, и Октябрьский манифест» [Hosking 1973: 10], привели к резкому непониманию того, как теперь будут распределены властные полномочия. Хотя правительство готово было даровать населению некоторые гражданские и политические свободы, их объем был разным для различных слоев населения, а при новой правовой системе самодержец по-прежнему мог действовать по своему усмотрению и быть над законом[212]. При таком положении дел вставал вопрос, может ли сотрудничество с существующим режимом быть продуктивным и вообще допустимым с моральной точки зрения.