Читаем Личные отношения с Богом. Книга 1. Знакомство с Создателем полностью

Подумай об этом…


***


– Бог, я увидела Тебя!

Вернее, сначала услышала. И очень давно, ещё в детстве. Я всегда говорила с кем-то и этот кто-то мне отвечал. Как помню сейчас, мне было 3-4 годика, когда я бродила по лужайкам и собирала какие-то мелкие-мелкие цветочки, размером со спичечную головку. Я радовалась каждому найденному цветочку, как будто я встречала друга, который смотрит на меня и улыбается мне в ответ. И в тот момент, я помню, я с кем-то разговаривала…

Я была ещё очень мала, чтобы подумать: «Это бред какой-то! Так не бывает, что я могу с кем-то разговаривать и получать ответы, при этом его не видеть!».

Я была слишком мала, чтобы усомниться в своих ощущениях. Тогда я ещё по-детски думала, что это вполне нормально и естественно – говорить с «кем-то главным» на планете, даже не на планете, а просто везде.

С кем-то, кого я чувствую, слышу, кто в моей голове, и даже не в голове, а вокруг: в небе, в воздухе, в лесу, дает мне советы, ответы на мои вопросы (позже мне скажут люди, что это интуиция). Кто иногда спрашивает меня о чем-то и кто почему-то дружит со мной. Кто оказывается рядом, когда я засыпаю и кто будит меня по утрам…

С кем я спорю или взахлеб делюсь радостью. Я ещё не была умной взрослой, чтобы усомниться в этом Ком-то. Я чувствовала Его душой и верила Ему.

Это потом ко мне пришла «взрослость», и я услышала от людей, что разговор внутри себя и мысли – это всего лишь фантазии, большое воображение и какая-то сдвинутость психики, то есть недуг.

Но может ли «сдвинутость» давать точные, верные, правильные и главное нужные ответы. Вовремя уберечь от беды, неправильных действий или подсказать, где мне сейчас будет лучше и интересней?


Тогда, в детстве, когда мне было около 8 лет, я подумала: «Ого, есть главный Кто-то в этом мире. И этот главный смотрит на мир… моими глазами!».

Я буквально почувствовала, как за этим миром наблюдают Глаза, чтобы видеть и знать, что в нём происходит.

А через несколько секунд ко мне пришло ощущение и сногсшибающая меня мысль – «Эти Глаза сидят во мне и смотрят на мир через меня. Изнутри меня Он смотрит на мир моими глазами!».

Конечно я была одновременно и права и заблуждалась.

Тогда я испугалась, я подумала, что это только со мной произошло. Я тогда не знала, что эти «Глаза» есть в каждом живом существе. И называется это Частицей Бога в Человеке. Об этом позже я узнала из священных писаний.


– Всё верно. Родившись в этом мире, когда пришло время, ты ребенком почувствовала, ещё не имея никаких научных, религиозных, книжных, человеческих знаний и убеждений, Меня внутри своего сердца и души.

Почувствовав это, ты, не зная, что я пребываю в каждом живом существе, испугалась, подумав, что только с тобой приключилась такая «странность». И что теперь тебе с этим делать…

И так впервые в жизни осознает Меня каждое разумное живое существо. Разумное живое существо, способное осознавать и понимать, что с ним происходит – это человек.

Другие формы жизни, другие живые души, родившись в теле животного или насекомого, живут инстинктами, они чувствуют и знают, как им следует действовать в той или иной ситуации. Они действуют инстинктивно, автоматически, не задумываясь и не анализируя, не делая никаких выводов никогда.

Что происходит с ними, почему и зачем, они не понимают, у них нет функции разума, только примитивный ум. Они не осознают себя и жизнь, никого не осознают. Поэтому они неосознанные.


Только человеческая форма жизни дает возможность живому существу осознать: себя, Создателя, все процессы и явления, закономерности, причины, следствия и духовные законы. Только человек может познать эмоциональное и духовное счастье на Земле. Это называется человеческое счастье.

Все остальные формы жизни, безусловно, живут в счастье – своем материальном, физическом, телесном: поесть, поспать, совокупиться, ну и ещё: налетаться, наползаться, набегаться, напрыгаться, належаться и другие.

Так счастье ощущают животные. В своей жизни они находятся в трех состояниях: в телесных страданиях, в телесном счастье-наслаждении и в бесчувственном состоянии (спячка), что тоже можно сравнить со счастьем тела).

Человек же счастье ощущать должен иначе. Природа человеческого счастья имеет духовную основу. Хорошо должно быть не рептильному уму и телу, а сердцу и душе, если ты человек. А телу и уму должно быть просто спокойно и легко.

Если же человек счастлив как животное и другого счастья ему не нужно, то он выбирает вести образ жизни животного, не желающего жить осознанно и стремиться к духовному счастью. То есть к счастью, которое испытывает душа, а не тело.

Вот почему часто душа плачет и страдает, когда, казалось бы, у человека есть всё, что наслаждает его тело. Но эта тема осознанности и развития души. О ней можешь спросить меня позже, когда поймешь эти первичные простые истины.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика