Читаем Личные отношения с Богом. Книга 1. Знакомство с Создателем полностью

Сколько он будет находиться в страданиях, зависит от его уровня глупости, запаса терпения и упрямства. Когда человек опускается на самое дно, срабатывает инстинкт выживания: сначала стремится спастись тело. Каждый с разной силой и скоростью барахтается, чтобы «взбить масло и выскочить из кувшина» страданий. Как та лягушка из известной всем сказке.


Когда тело спасено, так кажется человеку, он успокаивается. Но начинает болеть душа и человек чувствует её плач. Потому что до спасения души-то дело обычно долго не доходит. И вот уже эти душевные страдания по-настоящему заставляют человека включиться.

– Что значит «включиться»?

– Включиться – это значит активизировать свой разум, дать ему полные полномочия над умом.

Ну если проще сказать – человек начинает работать над собой: идет по пути личностного роста, занимается саморазвитием, тренирует ум и прокачивает свой разум.


– А разве ум и разум это не одно и то же?

– Это разные опции. В идеале, как было задумано Природой, то есть Мной, эти две опции должны работать в команде: ум отвечает за простейшие процессы и реакции, а разум за более высокоорганизованные, более значимые для человека и его души, окружающего мира в целом, действия, решения и другое.

Приведу пример: ум реагирует на чувства своего тела двумя реакциями: «мне это нравится» или «мне это не нравится», а если ещё проще: «хочу – не хочу», «приятно-неприятно», «кайфово-не айс».

Разум же организован на более высшем уровне сознания и его обязанность осознавать и анализировать. Разум осознан, ум не осознает происходящее, он просто чувствует и думает, что понимает. Уму надо спасти клетки организма, насытить их и погрузить в комфорт.

А перед разумом стоит задача куда более сложная – осознать: «Это действие для тела, души, окружающего мира, человечества «полезно» или «не полезно», принесет это пользу или вред?», «Это оздоравливает или отравляет?», «Это созидает или разрушает?», «Это развивает или деградирует?» и тому подобное.

Видишь, какой масштаб захватывается? Разум думает обо всех, а не только о себе. Он измеряет пользой или вредом, а не собственными наслаждениями.

Ум стремится наслаждаться сам и наслаждать своё тело, а разум нацелен на сохранение здоровья тела, на гармонию мыслей, на спокойное психическое состояние, на счастье души и на пользу человечеству, на служение и установление отношений с Богом.

Помимо инстинктивной деятельности, ум человека получает знания, рассматривает их, и опирается на созданную обществом информационную базу в виде убеждений, стереотипов, постулатов, и принимает эти данные как абсолютные знания, по которым нужно жить.

Если кому-то кажется, что ум начинает исследовать, строить логические цепочки и проводить тесты, делать выводы, искать лучшее, полезное, интересное, смысловое – то ошибочно будет считать, что это делает только ум, это уже работа разума в команде с умом.

Разум полученные знания соединяет с ощущениями, работает над анализом, делает правильные выводы, видит и понимает последствия и может их предугадывать.


– А как развивать разум?

– Заставлять ум думать о пользе и задумываться о вреде, окунать ум в священные писания, в которых я дал людям правила жизни и отношений. Заставлять ум больше думать и заботиться о других людях, меньше о себе. Интересоваться окружающим миром и духовностью.

И именно разум в человеке способен увидеть Меня как в мироздании, так и на планете Земля.

– Я понимаю.

– Не всё. Человек может увидеть Меня материальными глазами и может видеть Меня духовным зрением.

Ты можешь распознавать сама людей – каждый, кто отрицает Моё существование – пока не имеет развитого разума, чтобы осознавать доказательства Моего присутствия, Моего могущества, Моего влияния на ваши жизни.

Проще говоря, все атеисты либо глупцы, либо хитрые обманщики. Потому что, как только у человека просыпается разум (включается), он в первый же момент может заявить: «Бог есть, иначе бы…».


Один ученый даже доказал Моё существование группе других ученых-атеистов. Привыкшие думать только логически, их логика сама привела к выводу о моем существовании, они не смогли оспорить его слова: «Бог существует, и Он Гениальная Личность!».

Я расскажу тебе этот пример. – Сказал мой Собеседник и я настроилась слушать дальше.

Глава 3

История доказательства существования Создателя


– Эта история происходила на самом деле. Но даже если бы этого не было, её следовало бы придумать и повторить.


Один ученый, обладающий достаточным разумом, был точно уверен в существовании Высшего Творящего Интеллекта. Он громко заявлял: «Бог существует, и Он гораздо ближе, чем нам это кажется!».

Он пытался объяснить это коллегам и хотел, чтобы научное сообщество наконец объявило, что найдены доказательства существования Верховной Личности Бога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика