Читаем Личные отношения с Богом. Книга 1. Знакомство с Создателем полностью

Это понимание ты постигнешь в наших дальнейших разговорах, если будешь задавать вопросы.


Итак, человек хочет увидеть Меня. В материальном проявлении меня увидеть легко. Чтобы видеть меня в моем духовном образе нужно доказать мне, что человек достоин получить духовное зрение. Этому достоинству нужно учиться.

Повторюсь, Я открыт для каждого и одновременно недостижим. Видеть Меня может каждый и никто, кроме избранных.

Я рядом с вами, и Я очень далеко. Я пребываю на этой планете, и одновременно Я не здесь, а в духовном мире на высших планетах. Я везде, и Я нигде, в Своей Обители и во всех мирах. Я – Логика и Я – Парадокс. Я – Элементарное и Я – Сложнейшее.

Но вернемся к тому, как и где любой человек может Меня увидеть.

Сейчас, посмотрев по сторонам, открыв глаза и вдохнув воздуха глоток, ты можешь понимать, что Всё, что тебя окружает – это всё Я.

Молекула воды в тебе, кислород в твоих легкий, дерево, шелестящее листвой, цветок на клумбе, птица в воздухе, бабушка на лавочке, твоё тело, стол, стул, пластик и стекло твоего смартфона… Это всё Я, если рассматривать Меня с точки зрения материи.

Весь материальный мир – это Моя материальная энергия, это часть Меня, это Мой материал. Вся таблица Менделеева – это материальные частицы Меня.

Перед глазами и ушами людей Я предстаю в материальном образе как состав вашего мира, звук, энергии мира и стихии на Земле. Физические процессы на планете и в космосе – это тоже Я.


Для духовного зрения нужно созреть, и быть готовым увидеть Мой духовный образ психологически, потому что не каждый сможет это выдержать. Нужно стать очень разумным и иметь крепкую выдержку, уметь быть над эмоциями и чувствами.

Я понимаю, каким ты Меня увидела сейчас. Мне будет интересно услышать из твоих уст описание этой внешности. Но об этом позже. Хорошо?

– Да, хорошо! – просипела я и мой язык присох к нёбу, я была поражена теми простыми ответами, которые я искала в сложных книгах. Одновременно с этим я чувствовала, как эти понимания буквально прошибали меня током насквозь. Он продолжил.


– На планете Земля твои глаза могут видеть, уши слышать, а руки чувствовать только то, что я при создании материального мира выделил вам в пользование. Тебе, всем живым существам. Твое тело может чувствовать только те материи, которые к нему прикасаются снаружи и внутри.

Но душа в тебе может видеть и чувствовать гораздо больше. То, что находится за пределами этого мира, непроявленное и невидимое. Поэтому окончательно говорить, каким ты меня видишь, ещё рано. Это в любом случае будет заблуждением. Сначала надо меня познать, а значит слушать и слышать.

Я даю ответы людям разными способами: разными словами и фразами, разными источниками, разными примерами, разными задачами. Кто-то сможет среагировать на одну формулировку, кто-то на другую, но в конечном итоге все дороги ведут ко Мне, к постижению истины. К познанию Абсолютной Истины через миллионы жизней.


– А что такое истина, Господь? Все люди спорят, что такое настоящая истина. Люди считают, что они знают истину…

– То, что они знают – это их правда, которую они ошибочно принимают за истину. «Правда» – это субъективно воспринимаемые знания, субъективное понимание, субъективное мнение, субъективный опыт. И у каждого будет своя правда. Абсолютной правды не существует. Есть только абсолютная истина как явление и Абсолютная Истина как Источник.

Истина – это чистый источник всего существующего, откуда все выходит в том состоянии, как оно создано. Истина – это то, чем я Сам являюсь. То, как Я задумал, то, как Я создал, то, что Я провозгласил в миры и человечеству.

А дальше на пути информации от человека к человеку уже происходят искривления. Прикладывая свою субъективность, люди-носители информации осознанно или неосознанно искажают истину, превращая её в «свою правду».

Поэтому очень важно изучить сначала Источник, проанализировать полученную информацию и познать Меня как Абсолютную Истину логическим путем, а уже потом слушать образованных людей, когда твой разум крепок и способен распознавать в ученой речи чистую суть учения, в разумной – зерна разума.

Необразованных людей слушать вовсе не надо. Им надо давать знания, с ними надо говорить.

Изучить Источник, то есть Всевышнего, Меня, можно несколькими способами:

установить со Мной Личные Отношения – это возможно только в искренней молитве и взывании ко Мне с любовью и благодарностью;

учиться у того, кто уже установил со Мной Личные Отношения, стал Моим преданным и любящим слугой, и наделен божественной способностью рассказать обо Мне, передать любовь ко Мне и зажечь сердца учеников для общения со Мной.

Глава 5

Боже мой, я Тобой пользуюсь?!


– Получается, что я по Тебе хожу, я Тебя пью, я Тобой пользуюсь?


– Ну не в прямом смысле Мной, но моими материальными энергиями. – Ответил Всевышний и снова улыбнулся, но уже хитро.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика