Читаем Личные отношения с Богом. Книга 1. Знакомство с Создателем полностью

Я даю человеку огромное могущество – возможность и обязанность самому определять свою жизнь своим выбором.

Я дал человеку свободу выбора. Свобода воли.

Свой выбор – именно это и только это человек может делать сам.

Кем быть, где быть, в ком быть, что делать и зачем. Кем родиться, где родиться, в какой форме жизни, что делать в этих обстоятельствах, зачем это делать. Но эта свобода выбора работает не как в Банке Желаний, а как в Учреждении Причинно-Следственных Связей. Здесь работает Кармический Архив.

– «Жизнь человека как супермаркет – берешь, что хочешь, но на выходе касса и придется заплатить собственнику!» – Заявила я, начитавшись умных книжек. Мой Дорогой Собеседник снова заулыбался мягким взглядом.

– Это было бы так, если не было бы Меня. Такие отношения среди людей – это материальные товарно-денежные отношения без духовности. Никто ничего бесплатно не хочет давать другому. Я бы уточнил: «Материальная жизнь как супермаркет – бери что хочешь, но заплати за это».

Мои правила шире:

«Делай, что хочешь и отвечай по закону последствий: бери – плати, отдавай – получай». Но есть в духовных отношениях то, что не найдешь нигде в материальном мире. Я могу стать твоим Слугой. По Своему желанию и решению. А не по требованию многих миллиардов людей, требующих от меня спасения.

«Если ты в отношениях со Мной искренний, преданный и чистый – Я становлюсь твоим Слугой» – так сказано в священных писаниях. Потому что подчинить Меня себе может только чистая и искренняя любовь преданной Мне души, которая ничего не хочет от меня получать, а только возможность служить Мне.

Такая душа желает сделать Меня Счастливым. Понимаешь? Не себя осчастливить, а Меня – Бога. Того, кто является источником Счастья и Самым Счастливым. Она забывает про собственное счастье и становится счастливой. Потому что преданная душа счастлива порадовать Создателя и Отца. А когда от её действий радуется Бог, счастлива и преданная душа.

– Это становиться счастливым, отказавшись от собственного счастья, и желая дарить счастья Богу? – туго, скрипя, соображала я.

– Вот такой вот парадокс. Стать счастливым, отказавшись от своего счастья, и служа Господу Твоему. Это счастье отдавать. Слышала о таком? Чувствовала такую радость?

Ещё есть хорошая «возвратка» в искреннем служении Мне. Но получают это благо только те, кто не ждут никакой награды за своё отношение и свои действия.

Фишка в том, что при правильном подходе ко Мне Я становлюсь Слугой своих Слуг. Но об этом поговорим позже – это очень духовная тема. Это достаточно высокие отношения со Мной.

– Да, это точно. Нам бы сейчас разобраться в принципе с таким явлением как «человек» и его личными отношениями с другими людьми и миром в целом. Но я для себя хочу узнать, как можно служить Тебе. – Сказала я, понимая, что на этом я не остановлюсь, и мне хочется идти дальше и познавать всё больше и больше об этом непонятом ещё мире.

– Я вижу, дитя моё, что ты хочешь это знать, и ты получишь все ответы в своё время. Пока скажу коротко: «Служить Мне можно через помощь ближнему и заботу о других людях, о живых существах и о мире, созданном Мной, в котором ты живешь».


А пока продолжай изучать правила, которые я установил для человека.

Он свободен в выборе, но он не свободен от последствий этого выбора. Вот почему нет тотальной безответственной свободы. Ни у кого, даже у Меня.

У человека есть полная свобода выбора: своих желаний, решений, действий и полная ответственность за этот выбор.

Каждую минуты человек принимает решения на основе своей свободы выбора. Вот почему он считает, что может сделать всё сам и ему не нужен Бог. Чувствуя свою свободу, человек часто не осознает последствия за свой выбор.

Вот почему в мире много бед, войн, катастроф, убийств животных и людей, страданий тела и души. Это бездумный выбор человека, всего человечества, которое само себе создает последствия и вызывает наказания.

Трагедии всего мира в совокупности бесчисленного количества заблуждений каждого человека. Одно из ошибочных убеждений человека в том, что при полной свободе выбора, на него не возложена и полная ответственность за последствия.

Беды, катастрофы, стихии природы, крушения и болезни – это результат деятельности человека. Вы сами это вызываете в свою жизнь. Да, эти процессы существуют с моего ведома…

– Без воли Бога даже травинка не шелохнется… – Перебила я.

– Да. Я смотрю на вас и вижу, что происходит на планете и у человечества. Но так надо. Само явление является энергетическим инструментом для испытания, воспитания, наказания душ, подошедших к критической точке, за которой стоит необходимость использовать данную систему. И приводит в действие этот воспитательный инструмент сам человек, накопив достаточное количество греха. А делается всё это для очищения. Но есть ещё важная функция у таких инструментов – с их помощью я останавливаю жизнь тела, когда приходит пора душе возвращаться домой в духовный мир.

– И коронавирус? – Спросила я, уже понимая ответ. – Кто его создал?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика