Читаем Личные отношения с Богом. Книга 1. Знакомство с Создателем полностью

Давай подведем итог про материальное и духовное. Всё, из чего состоят звезды, космос, планета, эфир, атмосфера, воздух, вода, ваши тела и души – это все моя материальная и духовная энергия. Материальную энергию можно потрогать, услышать, увидеть. Духовную энергию почувствовать.

Я – есть Всё.

Я – Собственник Всего.

Камня, песка, реки, моря, солнца, почвы, дерева, злака, фрукта, воды, воздуха, коровы, молока, бумаги, автомобиля, кирпича, ткани, металла, золота и серебра, алмазов…

Это не ваше.

Хотя люди считают себя собственниками этих материй. Но являются лишь временными владельцами, пользователями – юзерами, если говорить на языке современной молодежи.

Мне же принадлежит это вечно, и Я решаю, кому и что дать в пользование. «Отжать» у Меня что-то, присвоить себе, унести с собой не получится. Это фатальное заблуждение, приводящее людей к безумию, к агонии, к неизбежным потерям и страданиям.


Чтобы не получать страдания, человек должен научиться не привязываться к вещам, к временным отношениям, не зацикливаться и не идеализировать материальный мир.

Для освобождения сердца от жадности, а значит от страдания, человек должен признать, осознать Кому всё принадлежит и успокоиться. Понять, что все попытки присвоить чужое заканчиваются плохо. Если же человек не хочет понять и признать Моё положение и могущество, и заявляет, что он может обойтись без Бога -хорошо. Так тому и быть. Я уважаю волю живого существа.

Но человек нелогичен и не следует своему заявлению: «Я САМ!».

Если он независим, тогда почему такой человек берет то, что принадлежит не Ему?

Ты же САМ… – Бог улыбался. Он всегда улыбается, когда говорит. – Если брать чужое и не платить за это благодарностью, трудом во благо всех, полезной деятельностью, а просто потреблять бездумно – это называется воровством. И не важно, у кого и что ты воруешь, Я спрошу и за это.


Если человек заявляет: «Я сам могу всего достигнуть, я сам могу прожить и получить то, что я хочу!», тогда при строительстве дома не бери песок, камень, дерево и металл из моей собственности, а создай эти соединения с нуля сам.

Если человек отрицает Меня, тогда не бери семя от другого тела и из себя, а создай своими руками, синтезируй без источника, без исходника сам новый живой организм, не по Моей схеме и не из Моего сырья.

Сам вдохни в него жизнь и оживи, сам создай душу.

Сам её поддерживай, развивай, наставляй, радуй, лечи, в нужное время прими и вновь проводи в Путь.

Сможет человек сделать это сам?


– Нет конечно, это всё создано не нами. Мы потребители готового. Мы даже не задумываемся об этом… Вот так глупо мы живем.

– Ежегодно для вас вырастают новые плоды на ветках, на полях, пополняются водоемы питьевой воды…

– Да, Господь, я сейчас понимаю, что человек сам может только потреблять и синтезировать из Твоего сырья какие-то продукты человечества.

Кто-то в ответ за полученное благодарит Бога по своим силам и возможностям, а кто-то вовсе отворачивается от Тебя, чтобы отречься и барахтаться в этом мире в одиночку, при этом продолжая потреблять Твоё. Поскольку не делать этого не получится – не брать у Тебя невозможно. Значит выход один – быть благодарным и перестать считать себя богом, не возноситься выше Бога.


– Ты правильно понимаешь. Именно поэтому есть только один верный путь – признать Меня и своё положение в этом мире, и сотрудничать со мной. Не стоит переворачивать эту схему с ног на голову – где человек мнит себя Богом, а Всевышний, по мнению человека, должен служить ему. И делать это по первому требованию и капризу.

Такого человека ожидает разочарование и крушение надежд. Страдания от собственной упрямости и центрирования себя.

– О, Боже, как Ты нам всё это прощаешь?!

– Я не прощаю без оснований. Прощение получают все, потому что они заблудились и нуждаются в любви. Но тот, кто осознал свои ошибки и искренне раскаялся в своих взглядах и поступках, получают Мою руку, чтобы идти за Мной дальше в мир чистоты и божественной истины к счастью души.

И рано или поздно каждый к этому приходит. А пока человек упрямится, он проживает страдания, приходит снова и снова в материальный мир для повторения уроков. Только вот не осознает, что как школьник он вечный «второгодник» – пройдя один класс, он может как подняться выше, так и снова вернуться в первый, второй, третий класс, пока не усвоит урок и не сдаст экзамен. Так происходит череда рождений и смертей для каждой обособленной души, приходящей в этот мир. Только по причине «не аттестации» за уровень. Одна жизнь – один уровень – один школьный класс. ЕГЭ не обойдешь, но это цветочки, Меня не обойдешь – это ягодки.

Только вот отвернувшееся от отца дитя остается отвернувшимся дитём. Родитель помнит о нём, со стороны может поддерживать, подстраховывать, любить… Но издалека, не навязываясь, пока дитё не вернется в отношения, не попросит о них.


– Неужели у человека нет никакой самостоятельности? Что человек может делать сам, без Бога? Без Твоей помощи и без Твоей материальной и духовной базы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика