Линия жизни

А пути служения и этические наставления (Мусар) для каждого человека были открыты только Моше из уст Вс-вышнего, так как это зависит от сердца, а "Б-г смотрит в сердце". То же самое относится к народу Израиля в целом - "по слову Ашема двигались". Когда были пророки в Израиле, пророк говорил каждому человеку, по какому пути ему надо идти в соответствии с корнем его души и природой его тела. Когда же пророчество прекратилось, [мудрецы] сообщали это с помощью духа святости. Но сейчас нет у нас другого пути, кроме исполнения Торы и заповедей с максимальным совершенством, и тем самым, будут исправлены также и мысли.

О тех, которые исполняют много заповедей, но не "укоренены на разливах вод Торы и Б-гобоязненности", сказано: "Зачем Мне множество ваших жертвоприношений?!" (Йешая 1:11).

Тору и заповеди человек может достичь сам. Но внутренний трепет и любовь [ко Вс-вышнему] - не в руках человека, они -дар Б-га. И когда человек делает то, что от него зависит, тогдаАшем "не лишит добра ходящих безыскусно".

Всякое желание любви и приобщения [ко Вс-вышнему] человек получает свыше. И хотя все зависит от человека, необходимо, тем не менее, нечто получить свыше, потому чтотолько подготовка [к этому] зависит от человека, а близость [к Б-гу] приходит свыше в соответствии со степенью служения. И это подразумевается в стихе: "Освящайтесь и будьте святы" (Ваикра 11:44). Человек должен всегда направлять свои мысли ввысь, к святости, и тем самым, привлекать силу свыше и ему воздастся оттуда святостью.

Страх перед наказанием Вс-вышнего приводит к мудрости, а мудрость приводит к страху перед Его вознесенностью (Йират аромемут).

Так же как в дереве – основное это плод, так и для человека главное - не толкование, а действие. Человек может называться праведником только вследствие выполнения заповедей, и на нем стоит мир.

Человек, обладающий хорошими качествами характера, но не исполняющий заповеди, подобен свинье с золотым кольцом в носу, которая марает его в отбросах. Потому, что если деяния человека недостойны, он обращает даже хорошие качества характера и выученную им Тору во зло.

В каждом деле необходимы три составляющие. Например, для того чтобы вырастить растение, необходимо сеять, молиться о дожде и выпалывать сорняки. Также и добре дела требуют на практике расторопности, искоренения негодныхм ыслей и молитвы Б-гу, как сказал об этом царь Давид во многих местах. Также соотносятся раскаяние, молитва и благотворительность (благотворительность соответствует сеянию, как написано (Ошеа 10:12): "Сейте себе для благотворительности", а раскаяние соответствует прополке.

Невыполнение предписывающей заповеди тяжелее (в определенном смысле), чем нарушение запрещающей заповеди, как сказали Мудрецы: "Если человек сидит и отказывается от выполнения предписывающей заповеди, то преступает ее каждое мгновение. Запрещающую же заповедь человек нарушает только во время самого действия".

ТРАКТАТ О ЦЕЛЕМ

Понятие «Целем» не очень часто встречается в каббалистических трудах наших мудрецов. И чем современнее эти труды, там меньше шансов встретить там этот термин. Объяснение этому можем найти в Мидраше Танхума: Вс-вышний советуется со Своим окружением, куда спрятать «Тайну Тайн» Творения. Ангелы советуют спрятать ее на вершине самой высокой горы. Придёт время, и люди поднимутся на самые высокие горы - возражает Создатель, Благословен Он. Правда советует Творцу укрыть «Тайну Тайн» на дне океана. Наступит время, и люди побывают на дне океана, возражает Творец, помещу я ее («Тайну Тайн») в человека, там он будет искать в последнюю очередь.