Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали – и они родились. Я был скромен – меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, – другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, – меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, – меня никто не понял: и я выучился ненавидеть. Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду – мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние – не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил, – тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании погибшей ее половины <…>
Однако при внимательном чтении мы заметим, что в душе Печорина изначально жили качества, чреватые серьезной нравственной деформацией: «я чувствовал себя выше их», «пользуясь <…> выгодами, которых я так неутомимо добивался». Источник конфликта в произведении, даже в сюжетной линии Печорин – Грушницкий, следует искать в поведении и мировоззрении главного героя.
Черты этого литературного типа можно найти и в реалистических произведениях. У Тургенева в «Рудине» заглавный герой – лишний человек без всяких вариаций. А вот Базаров из романа Тургенева «Отцы и дети» – образ неоднозначный. Он лишний не только в дворянском мире Кирсановых, но и вообще в современном ему социуме, причем свою
Герой «Преступления и наказания» Раскольников, болезненно ощущая несправедливость, безнравственность общественного устройства, хочет изменить его революционно, но не задается вопросом, не стоит ли для начала что-нибудь поменять в себе или в своем образе жизни.
Лишним человеком можно назвать и главного героя романа Гончарова «Обломов», однако писатель дает в тексте и другой тип художественного характера – причем не столько Штольца, который действует и предпринимает ради движения самого по себе, сколько Ольгу Ильинскую, рефлексирующую каждый свой шаг, каждый этап своего внутреннего становления. Именно она становится для Гончарова идеалом, соединяющим «голубиную душу» Обломова и созидательную активность Штольца.
Маленький человек