Литература эпохи Возрождения

В интермедии «Театр чудес» двое ловких мошенников прибывают в небольшой городок и выдают себя за содержателей «Театра чудес». Они обещают местным властям показать удивительный спектакль, который, однако, не сможет увидеть «ни один из тех, которые имеют в крови хоть какую-либо примесь от перекрещенцев или которые родились и произошли от своих родителей не в законном браке». И вот зрители, состоящие преимущественно из именитых горожан, кичащихся тем, что на их родословное дерево «со всех четырех сторон наросло... четыре пальца старого христианского жиру», делают вид, что увлечены несуществующим представлением, выражают испуг, радость и удовольствие, глядя на пустую сцену. Никто не осмеливается сказать, что ничего не видит, дабы не навлечь на себя подозрение в кровном родстве с маврами или евреями. Ловкие мошенники, столь открыто дурачившие публику, знали, на каких струнах удобнее всего играть в феодально-католической Испании. В основе интермедии лежит старинный народный анекдот, встречающийся в разных вариантах у разных народов. В Германии он был известен еще в XIII в. (как поп Амис писал картину, которую могли увидеть только рожденные в честном браке). В начале XVI в. этот анекдот вновь всплыл в народной книге о Тиле Уленшпигеле (о том, как Уленшпигель писал картину для ландграфа Гессенского). В XIX в. его обработал знаменитый датский писатель Г.Х. Андерсен в популярной сказке «Голый король».

Из старинного народного анекдота выросла также превосходная интермедия «Саламанкская пещера», осмеивающая распространенное суеверие. В то время многие верили, что есть в Саламанке подземная пещера, в которой чернокнижники обучали своих учеников магии и другим «тайным» наукам. На этом мотиве и построена интермедия Сервантеса. Героем ее является бедный студент, весьма находчивый и изобретательный молодой человек. Он уверяет простоватого крестьянина Панкрасио, что побывал в знаменитой саламанкской пещере и при желании может вызвать из преисподней нечистую силу. Вслед за этим под видом чертей он показывает ему местного пономаря и цирюльника, которые в отсутствие Панкрасио развлекались с его женой и служанкой, а когда хозяин неожиданно вернулся, спрятались в угольном чулане. Панкрасио очень доволен тем, что лицезрел настоящих чертей, довольны и все остальные, столь удачно выпутавшиеся из затруднительного положения.

Интермедии не были случайным эпизодом в творческой истории Сервантеса. Они свидетельствовали не только о его демократических симпатиях, но и о том, что он весьма бережно относился к литературным традициям, помогавшим отстаивать принципы литературы «реальной».

Сервантеса всегда привлекал жанр новеллы. Новеллы входят в состав его первого романа «Галатея» и последнего романа «Странствия Персилеса и Сихизмунды». Вставные новеллы встречаются и в «Дон Кихоте». Но наиболее значительным созданием Сервантеса в этой области являются «Назидательные новеллы» (1613). В испанской ренессансной новеллистике нет книги, которая была бы столь же яркой, талантливой и самобытной. До Сервантеса испанская новелла была либо архаична, либо подражательна. Поэтому Сервантес не без основания считал себя создателем испанской ренессансной новеллы. В предисловии к «Назидательным новеллам» он заявлял: «...а кроме того, я еще полагаю (и так оно на самом деле и есть), что я первый, кто начал писать новеллы по-кастильски, ибо все печатающиеся у нас многочисленные новеллы переведены с иностранных языков, в то время как мои новеллы — моя полная собственность; сочиняя их, я никому не подражал и никого не обкрадывал: они зародились в моей душе, произведены на свет моим пером, а ныне им предстоит расти и расти в лоне печатного станка».

Это, однако, вовсе не означает, что великий испанский писатель решительно ничем не обязан европейской новеллистике. И Боккаччо, и другие прославленные новеллисты многому его научили. Младший современник Сервантеса драматург Тирсо де Молина даже назвал его «нашим испанским Боккаччо». Это верно в том смысле, что Сервантес подобно автору «Декамерона» ввел в обиход своей страны самый жанр ренессансной новеллы. Ведь ни короткие рассказы Тимонеды (1490-1583), ни тем более средневековые «примеры» Хуана Мануэля (XIV в.) не были собственно ренессансными новеллами. В то же время по своему духу, по своему рационалистическому колориту новеллы Сервантеса весьма отличны от новелл Боккаччо. У Сервантеса иной взгляд на жизнь, иная повествовательная манера, иная концепция любви. В отличие от {[141]} Боккаччо Сервантес даже не прикасался к скабрезным сюжетам. Его муза отличалась целомудрием и благородной строгостью. Что же касается до «любовных дел», подчас изображаемых в «Назидательных новеллах», то, по словам автора, они «до такой степени приличны и согласованы с христианским образом мысли, что не могут навести на дурную мысль неосмотрительного или щепетильного читателя».