Литература как жизнь. Том I

Притчу могло Кольцову подсказать «Государство» Платона, где Сократ ведет речь о стадном воспроизведении рода людского. Но и у нас время было такое, когда торжествовала, словами шолоховского персонажа-партийца, кошмарная жуткость, современники так или иначе испытывали головокружение от своих успехов. Кто только не бредил! Вместе с евгеникой процветала и педология, ещё один вариант социального дарвинизма. У моей тетки и по педологии сохранились пособия, их и педологии заставляли учить. Среди крупных ученых, энтузиастов педологии, был выдающийся психолингвист Выготский.

В те годы революционного порыва выдвигалось множество проектов, подобных вращающейся Башне Татлина – о том же писал в своей книге Бабков, однако уклонившийся от оценки массового головокружения. Об одном из уму непостижимых проектов мне известно из семейного источника. Моему тестю, смоленскому инженеру-строителю, было поручено, воздвигнуть у себя в городе «Дворец безбрачия». Проект принадлежал Александре Коллонтай, партийно-государственной деятельнице, стороннице свободы, в том числе, свободной любви. Сожительство планировалось свальное, новорожденных обще-советского происхождения предполагалось из родильного отделения спускать в нижний этаж, где их должны были коллективно выращивать. Тесть уложился в срок, но в силу изменения политического курса дворец использован по назначению не был, вместо потомства общеродительской семьи в нем расположилось ОГПУ, в годы оккупации помещение заняло Гестапо. После войны дом стал гостиницей, мы с женой там останавливались на пути к пенатам[263].

С притчей Кольцова Булгаков был, возможно, знаком, если вспомнить в «Роковых яйцах» прискорбную историю о попытке профессора Персикова использовать на практике свое великое научное открытие. Заглавие повести подсказано, скорее всего, словами Гейне о Гегеле: философ-консерватор, подобно наседке, высиживал яйца революционные. Воспрепятствовать алгебре революции (выражение Герцена) было столь же немыслимо, как опровергнуть закон всемирного тяготения. Непредсказуемыми оказываются и результаты открытия профессора Персикова. Открытое и воплощенное в жизнь выдающимся ученым позволяло ускорять и беспредельно продолжать естественный рост живых существ, начиная с головастиков и змеенышей, которые вырастали до гигантских размеров человекоядных чудовищ. Иными словами, по Булгакову, ученые, и не только ученые, часто не знали, что творили.

Что значит улучшать людей? Вывести хорошую лошадь, кажется, само собой ясно, и то вопрос непростой. «Как улучшать?» – ипполог Кулешов спрашивал желавших улучшить крестьянского Савраску. «Можно ли улучшить, – авторитет размышлял вслух на съезде коннозаводчиков, – безотказного работягу, который безропотно служит сельскому труженику, отличается нетребовательностью к условиям содержания и удовлетворяется минимальными кормами?» Например, уникальная отечественная порода воронежских тяжеловозов, ещё и улучшенных приливом крови английских клайдесдалей, вымерла: лошади стали крупнее и сильнее, однако не выживали при бескормице. Во всяком случае, качество конской породы определяется назначением: в хомуте ходить или скакать под седлом, а по каким меркам и признакам выводить хорошего человека?

От вопроса автор мной прочитанной американской книги не уклоняется: «Хотя русские сторонники евгеники, как Кольцов, разделяли основные положения международной евгеники, особенно немецкой, было бы преувеличением видеть в них пред-нац-социалистов». Преувеличивать, понятно, не следует, однако учесть надо, как близко подошли друг к другу естествоиспытатели двух стран, национал-социалистической Германии и советско-коммунистической России. «Кольцов, – пишет автор той же книги, – и его последователи склонны были прибегнуть к самым крайним евгеническим мерам, исходя из предвзятых представлений о ценности человеческих существ». На Западе тех испытателей осуждают как преступников, у нас оплакивают как гуманистов, павших жертвами диктатуры.