Литературные воспоминания

высмеивает пошлый буржуазный рассудок, уничтожающая критика, едкая

ирония, проглядывающее тут и там глубокое и искреннее чувство возмущения

мерзостью существующего, революционная убежденность — всеми этими

качествами книга «Что такое собственность?» электризовала читателей и при

первом своем появлении на свет произвела сильное впечатление» (К. Маркс и Ф.

Энгельс, Сочинения, т. XIII, ч. 1, стр. 24).

Книга французского социалиста-утописта Кабе (1788—1856) появилась в

1840 г. Вопреки свидетельству Анненкова, это был очень распространенный, особенно среди мелких французских ремесленников того времени, роман-утопия, в котором рисовалась картина будущего коммунистического общества,

основанного на началах общественной собственности и труда, обязательного для

всех. Книга Кабе была популярна и в передовых кругах русской интеллигенции

сороковых годов (Белинский имел эту книгу в своей библиотеке).

410

Система Фурье — учение великого французского социалиста-утописта

Шарля Фурье (1772—1837), изложенное им в основных его произведениях:

«Теория четырех движений и общих судеб» (1808) и «Новый промышленный и

общественный мир» (1829—1830). Учение Фурье основательно изучалось

передовыми русскими людьми в тридцатых — пятидесятых годах прошлого

столетия. Герцен и Огарев считали себя «учениками» Фурье и Сен-Симона.

Большое влияние Фурье оказал и на петрашевцев, а затем на Н. Г.

Чернышевского.

Книга Леру (1797—1871), о которой упоминает здесь Анненков, появилась

в 1840 г. Сен-симонист и республиканец в начале своего поприща, Пьер Леру

снискал известность в России в сороковые годы особенно как издатель «Новой

энциклопедии» и редактор передового радикального журнала «Revue

independante» («Независимое обозрение»), развернувшего критику буржуазного

общества, религиозных систем и эклектической философии, в частности Кузена.

Упоминания о Пьере Леру (Петре Рыжем) неоднократно встречаются в переписке

Белинского и Герцена сороковых годов. Однако, отдавая должное Пьеру Леру, они вместе с тем хорошо видели буржуазную ограниченность этого мыслителя и

его теоретическую слабость в области философии (см., например, упоминания

Белинского о Леру в письмах к В. П. Боткину от 23 ноября 1842 г. и от 17 февраля

1847 т.— Белинский, т. XII, стр. 117 и 330; Герцена — в «Рассказах о временах

меровингских» — Герцен, Т. II, стр. 8).

[156] Блан Луи (1811—1882) — один из деятелей французской революции

1848 г., буржуазный демократ, «социалист-доктринер». исходивший из идеи

«примирения» и «сотрудничества» классов, якобы осуществимых при условии

введения придуманной им «организации труда». Однако Луи Блан был известен в

передовых кругах России в сороковые годы не трактатом «Организация труда»

(1840), а своей «Историей десяти лет. 1830—1840» (1841—1844), содержавшей

обличения Июльской монархии. Недаром Белинский называл этот труд Луи Блана

«памфлетом», а Герцен отзывался о нем как о «чрезвычайно замечательном

явлении по взгляду, по изложению и по ревеляциям», то есть разоблачениям

(Герцен, т. II, стр. 284).

[157] Анненков имеет здесь в виду распространение идей утопического

социализма на русской почве, вылившееся к 1845 году в организацию

нелегального кружка («особенная школа», по выражению Анненкова) во главе с

М. В. Буташевичем-Петрашевским.

[158] Белинский изучал многотомный труд Луи-Адольфа Тьера «Histoire de la revolution francaise depuis 1789 jusqn'au 18 brumaire» («История французской

революции с 1789 года по 18 брюмера»). И. И. Панаев переводил для него «целые

тетрадки» о французской революции из трудов Минье, Бюше и Ру (см. И. И.

Панаев, Литературные воспоминания, Гослитиздат, 1950, стр. 242—243). «Я

читаю Тьера...— писал Белинский В. Боткину 8 сентября 1841 г.— Новый мир

открылся предо мною. Я все думал, что понимаю революцию — вздор — только

начинаю понимать. Лучшего люди ничего не сделают». В этом же письме

Белинский высказывает свои социалистические убеждения. В отличие от многих

французских социалистов-утопистов социалистическое переустройство общества

411

он не мыслит в это время без революционного переворота. (см. Белинский, т. XII, стр. 72, 66, 71). Этого не может ни понять, ни принять в Белинском либерал

Анненков, хотя и пишет о недовольстве Белинского предлагаемыми решениями, глубоком интересе его к участию в революции народных масс и т. д.

[159] Имеется в виду книга Луи Блана «Histoire des dix ans» («История

десяти лет»), появлявшаяся частями в 1841—1844 гг. Белинский познакомился с

первой частью ее в начале 1843 г. (см. Белинский, т. XII, стр. 154). В дальнейшем

Белинский понял буржуазную ограниченность Луи Блана (см., например, его

письма к В. П. Боткину от 6 февраля 1847 г., от 7/19 июля 1847 г., от 2—6 декабря

1847 г.— Белинский, т. XII. стр. 323. 385. 449).

[160] Анненков полемизирует здесь с мнением, которое в свое время не раз

высказывали Герцен, Чернышевский, Добролюбов. Например, Герцен, имея в

виду «плебейский» склад Белинского, писал в 1851 r.: «Белинский был