Лицо другого человека. Из дневников и переписки

Речь на избрании в депутаты Петроградского Совета рабочих депутатов 15 июня 1920 г.

Граждане и товарищи! Сердечно благодарю вас за доверие, выразившееся в избрании меня в ваши депутаты в Совет Петрограда. Мне не приходится распространяться на ту тему, какую великую тяготу вы налагаете на мои плечи. Вы понимаете это и без моих слов. Нам, людям науки, подобная тягота еще тяжелее, чем другим, потому что нам и без того не хватает времени и сил для исполнения нашего дела, лежащего на нас. Но нельзя говорить сейчас о муках и тяготах каждого из нас в отдельности, когда в муках «родов» тяготится вся Россия, и нам надо забывать о себе.

По поводу моего избрания я должен сказать следующее. Меня очень удивило выставление меня кандидатом в депутаты именно в такой момент, когда на всех перекрестках вы можете читать во всяких газетах, что никому, кроме коммунистов, не должно быть доступа в Совет, и выбирать необходимо только коммунистов. Между тем вам всем известно, что я не коммунист. А я еще должен прибавить, что я и вообще не социалист, ибо по совести не могу подписаться ни перед одной социалистической программой. Я вполне убежденный беспартийный, и не потому, что не нашел партии, которая бы меня удовлетворила, а потому что партий и перегородок никогда не искал и не могу искать, будучи противником всех этих человеческих подразделений. Для моего сознания нет ни эллина, ни иудея, ни мужеский пол, ни женский, для меня никогда не имели значения человеческие перегородки между людьми. Именно в связи с этим для меня не имело никогда реального значения и разделение людей на «интеллигентов» и «неинтеллигентов». Благодаря этому я всегда стремился видеть и любить человека помимо человеческих перегородок и у меня установились дружеские связи одинаково между интеллигентами и между сынами простого народа. Этому я хотел бы приписать и настоящее мое избрание в депутаты: в ответ на мое отношение к человеку независимо от человеческих перегородок, и вы – как я хочу понимать настоящий момент, – смотрите сейчас независимо от каких бы то ни было перегородок и видите во мне просто человека.

Оставляя теперь личный вопрос, я хотел бы сказать о данном моменте в его общем значении. Новость его в том, что впервые от Комитета рабочих и служащих избирается человек, принадлежащий к профессорской корпорации. Принадлежа к профессорской корпорации, я, естественно, мог идти навстречу вашему избранию только по согласию с корпорацией профессоров. Это не индивидуальное мое согласие, а согласие профессоров пойти навстречу вашему избранию в Совет. Отныне вы должны убедиться в том, что со стороны профессуры нет «саботажа» или принципиального предубеждения против работы с рабоче-крестьянской властью.

Про себя я должен сказать, что всегда был далек от политической деятельности, не чувствую в себе способности к ней. Поэтому я буду ждать с нетерпением, когда истечет мой срок депутатства, дабы меня заменил более способный и достойный деятель из профессорской же корпорации. А пока я буду вашим депутатом, я буду работать в меру моих сил, как будет позволять моя совесть, и дай Бог, чтобы из нашего начинания было для общего нашего дела только добро.

Реальная действительность открывается нам как законченное в себе единство, как завершенная непрерывность, полная внутренних связей, реально и логически законченное существование. Лишь тогда, когда ты верен ей и точно воспроизводишь в своем слове, и в твоих показаниях о ней не допускаешь вымыслов о ней, т. е. не лжешь о том, что и как было, что и как есть, – лишь тогда она оправдывает тебя, твое слово и твое бытие в ней! «факты не могут противоречить один другому», и то, что фактически было, находится в тесном согласии с тем, что фактически будет! И когда ты начинаешь вымышлять о том, что было и есть, и прекратишь это тщательное, самозабвенное вникание в то, что и как было и есть независимо от твоих вожделений, – ты запутаешься сам в своей неправде, как в лабиринте, ибо начатая ложь чем далее, тем более будет уводить от того, что действительно есть!

Потому-то завет «не лги» значит то же самое, что «говори о действительности лишь то, что она в самом деле есть!» Или: «Изучай действительность, какова она есть назависимо от тебя!» А это и есть исторический клич естественно-научного созерцания в новой истории человечества! Если допущенные нами вымыслы могут стать когда-либо «правдивым искусством», то лишь постольку, поскольку мы будем в них подражать «святой Правде», святой действительности, – «истине, как она есть»! ‹…›

Практический завет отсюда таков: если не хочешь запутаться сам в своих показаниях, знай в них лишь ту действительность, индивидуальную и исключительную посреди множества других мыслимых возможностей, – которая имела место по своим, ей самой ведомым, законностям!