Читаем Лицом к себе. Часть 1 полностью

осуждения, возникающие при взгляде на кого-то. Учитесь смотреть на людей

так, как смотрит на них Господь - с любовью и терпением, с надеждой и

верой в них. И тогда вы быстро почувствуете, как мир вокруг вас станет

светлым и радостным - Бог всегда исполняет то, что обещает.

Кроме текущего времени необходимо просмотреть и свое прошлое, где у

всех нас накопилось множество обид на других людей в течение этой жизни.

Мы их не чувствуем, потому что уже привыкли к их тяжести. Подобно тому,

как можно привыкнуть управлять сильно груженым самосвалом. Однако

разница хорошо почувствуется тогда, когда вы его полностью разгрузите.

Попросите Господа показать вам наиболее серьезные обиды и осуждения

из вашего прошлого. Эго будет пытаться отвлечь вас от этого процесса либо

рассеянием внимания, либо чрезмерностью мелких событий. Отметайте его

голос и запишите вначале на листочке лишь имена тех людей, которых вы

когда-то действительно сильно осудили. Крутите каждое имя из списка в

сердце до тех пор, пока у вас не появится теплота к этому человеку. И так с

каждым. Кроме того, первое время раз в неделю-две пробегайте этот список

глазами и проверяйте, осталась ли теплота к этим людям. Эго часто любит

возвращаться в старые места. Затем можно перейти и к более мелким грехам.

Также поинтересуйтесь у Господа, какие еще серьезные «долги» за вами

числятся. В качестве дополнительной помощи хорошо использовать

литературу с подробным перечнем существующих грехов и страстей. Книга

архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди»,

написанная простым и понятным языком, прекрасно подходит для этой цели

30

и поможет не пропустить вам ни один ваш «долг». Полезно время от времени

повторять эту работу. Ведь по мере очистки нашего сердца мы становимся

способными видеть все новые «пласты» наших прошлых грехов.

Также очень важно понять цель данной работы и не впасть в другую

крайность. Мы должны полностью и искренне очиститься от груза прошлого

и дальше тратить все свое время на внимание за днем сегодняшним – мы для

того и ищем грехи, чтобы их не повторять. Возвращаться же к прошлым

грехам полезно лишь тогда, когда в нас начинают мелькать гордые помыслы.

Прекрасно, если у вас возникло дополнительное желание исповедоваться

в своих грехах в храме. Чем больше ваше отвращение к греху, чем сильнее

желание надежно от него избавиться – тем лучше. Однако важно помнить,

что суть истинного покаяния кроется лишь в глубине нашего раскаяния.

- Порядок работы с осуждениями в прошлом.

Порядок работы при рассмотрении своих прошлых обид и осуждений

приблизительно такой же, как и при работе со своими недостатками. Не

частите с именами и событиями – спешка никогда не нужна в духовной

работе. Один глубоко проработанный случай с искренним в нем раскаянием

гораздо эффективней, чем десять поверхностных. Намного важнее глубина

видения своей неприглядности в тех или иных ситуациях. Также, не

забывайте делать паузы между различными фактами из вашей жизни.

Человек, который лишь поверхностно перебирает свои прошлые грехи,

похож на спешащего кладоискателя, ищущего под землей сразу несколько

кладов. Дойдя до крышки одного клада, он тут же начинает искать

следующий и выбрасываемой землей присыпает только что отрытый.

Ведь задача всей этой работы заключена не просто в поиске своих грехов,

а в достижении важного понимания того, как много поступков в прошлом

были сделаны нами в результате действия в нас различных страстей,

например гордости, тщеславия, лжи, человекоугодия. Очень полезно

сохранить это важное для нас понимание на всю жизнь и в дальнейшем

внимательно следить за истинной причиной всех наших действий. Не

забывайте также просить в сердце прощения у всех, кого мы когда-то

обидели, и у Господа, с благодарностью за наши, открывшиеся на себя глаза.

31

- Мимолетные осуждения.

У эго осуждения много различных хитростей и уловок. Ведь оно

закрывает наше сердце от людей, от Господа, от ощущения любви и радости.

Поэтому эта страсть будет стараться до последнего участвовать в наших

жизненных ситуациях или хотя бы как-то вмешиваться в них. Результат

данного вмешательства эго осуждения всегда на лицо, причем в прямом

смысле слова. Гляньте на лица часто осуждающих людей, и вам все станет

ясно. Искренняя, теплая улыбка здесь, к сожалению, весьма редкий гость.

Человеку, который серьезно взялся за умаление в себе эго осуждения,

будет полезно знать одну из его «фирменных» хитростей, а именно –

мимолетные осуждения. Это короткие осуждения-штампы, которые мы часто

выдаем как определения при взгляде на кого-нибудь, и которые лукавый

старается быстрее прикрыть новыми событиями. Например, мы можем при

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)
История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)

Второй период церковной истории, от смерти апостола Иоанна до конца гонений, или до возвышения Константина, первого императора–христианина, — это классический век гонений со стороны язычников, век мученичества и героизма христиан, светлого жертвования земными благами и самой жизнью ради небесного наследства. Это постоянный комментарий к словам Спасителя: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков ; не мир пришел Я принести, но меч . Простая человеческая вера не выдержала бы такого испытания огнем в течение трехсот лет. Окончательная победа христианства над иудаизмом, язычеством и самой могущественной из империй древнего мира, победа, одержанная не физической силой, но моральной силой долготерпения и устоя–ния, веры и любви, — одно из возвышеннейших явлений истории, одно из наиболее веских свидетельств в пользу божественности и нерушимости нашей веры. Но не менее возвышенными и значительными были интеллектуальные и духовные победы христианской церкви в этот период — победы над языческими наукой и искусством, над вторжениями гностической и евио–нитской ереси, над явными и тайными врагами, великое противостояние с которыми породило многочисленные труды в защиту христианской истины и способствовало ее осмысливанию.

О. А. Рыбаков

История / Религиоведение