Любительские богословие и антропология

Господь Бог проклял змея. А тому некуда было бежать, кроме как в бездну, подальше от Создателя. И тогда Господь земли-суши, сотворенный в третий день творения, начинает населять вещественную Вселенную клетками по законам, сотворенным ранее Богом, и с учетом качеств душ, созданных Создателем.

Господь Делатель является Господом одушевленных и неодушевленных тел во Вселенной, и их взаимодействия.

Вселенная строится из центра наружу, оставаясь внутри Господа Иеговы. Подробно эти и другие стадии сотворения духовных и вещественных Миров и их развитие изучаются на курсе «Человек», уровень третий.

Третьей причиной ошибок толкования Писания, по моему мнению, является замечание апостола Павла: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы». (1Кор.2:6-8)

Те христиане, которые не считали себя совершенными, смиренно шли к ими же избранным совершенным за мудростью, а самые смиренные просто просили Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, спасти их и помиловать. Знания, полученные ими от Господа и Духа Святого, хранили молча: «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то».(Матф.13:44)

Так как: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело». (Иак.3:1,2)

Тем же, кто считал себя совершенным, некогда было усовершенствовать смутные видения и незавершенные умозаключения смиренных. А аналогичные представления не очень смиренных предавались анафеме, иногда вместе с их носителями.

Среди всех Правил Соборов только в Правилах Шестого Святого Вселенского Собора в Константинополе, в 630 году, я нашел упоминание о духе человеческом. Причем в 60 Правиле дух человеческий только подразумевается. В 100 Правиле дух со ссылкой на апостола упоминается параллельно с душой, не проводя четкого разделения между ними. Возможно, апостолу не верят и поэтому проявляют чудеса логики и сокрытия, чтобы лишить человека духа.

А человек как дух сотворен в шестой день сотворения Мироздания как образ Божий, т. е. всесильным и всемогущим владыкой Мироздания, только с ограничениями: Мирозданием и временем.

В заключение приведу две цитаты из Евангелия от Иоанна:

«Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам». (Иоан.8:23-25) «Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его». (Иоан.8:54,55)

Сын Божий и Иисус Христос

На Новгородской иконе XIV века «Отечество», изображенной на обложке этой книги, показано духовное строение нашего Мироздания. В левом нижнем углу иконы нарисован апостол Андрей Первозванный (Некоторые искусствоведы предполагают — апостол Филипп, потому что в XIV веке, по их мнению, в Новгороде было много людей с именем Филипп. Или похожий на него Фома). Побывавший в Новгороде в 1 веке от рождества Христова, апостол Андрей передал новгородцам много знаний от Первоисточника. Часть этих знаний от лица апостола и отображена на этой иконе: