Читаем Любовь истинная и ложная. Как противостать растлению полностью

Столь же опасно общение с представителями учения сайентологии. Вы не слыхали о таком учении? Вы не слыхали о дианетике? В таком случае вам помогут прямо на улице. Специалисты по дианетике пригласят вас для удобства разговора в комфортабельный салон автобуса. Предельно обходительно и доступно вам объяснят, как согласно этой «науке» можно регулировать взаимоотношения между людьми. Объяснят, как устранить тяжелейшие душевные переживания, забыть застарелые обиды. Исчерпывающую консультацию вам дадут совершенно бесплатно. Только не скажут вам самого главного, не скажут, что за рубежом во многих странах это учение и вся деятельность секты преследуется законом. Видимо, там разобрались уже – во что обходится «наука» сайентология.

Методы дианетики – небезобидны. Они приводят к самым страшным повреждениям – повреждениям души.[5]

Жаль всех, кто не способен идти к Богу проверенной, проторенной дорогой предков через Церковь нашу многострадальную. Вынесла она на плечах своих столько поношений и бед, сколько никому не вынести. И выстояла, и не сломилась. Уже одно это обстоятельство должно отмести всякие сомнения в выборе веры и помощи.

Бесноватые страдальцы

В предыдущей беседе мы говорили о вхождении в людей темных сил. Говорили о том, как люди, по своим грехам и ошибкам, становятся бесноватыми. Продолжим наше повествование. Продолжим разговор о людях, которые уже не сомневаются в том, что силы бесовские явно существуют.

Люди, явно одержимые темной силой, становятся страдальцами и великими страдальцами, потому что испытывают они великие притеснения со стороны силы бесовской. Они хорошо понимают, что над ними злобно властвует нечто, от чего нет возможности избавиться. Не на шутку, а всерьез сталкиваясь с безжалостным издевательством бесовским, бесноватые, как правило, очень быстро перестают противиться Богу, начинают призывать Бога в защиту себе и в Нем единственно находят облегчение.

Старец Илларион Оптинский помогал людям, которые были одержимы тяжкими недугами. «Много привозили к старцу страдающих нервными и душевными болезнями, которых обычно называют порчеными. Старец находил, что причиною подобных болезней бывает часто непримиримая вражда, семейные раздоры и тяжкие нераскаянные грехи» (Из жития прп. Иллариона Оптинского. Оптина Пустынь, 1993, с.187).

К сожалению, число больных людей, подлежащих разряду «одержимые бесами», все возрастает, а не убывает. Отчего это происходит? Общий ответ, думаем, мало кого устроит и потому постараемся ответить примерами из жизни, а также сошлемся на мнения опытных священников.

Внешние признаки того, как в людях проявляется сила бесовская, могут быть самыми неожиданными. Можно выделить основные причины, через которые бесовская сила получает власть над душой человека.

Лучше всего об этом знают священники, имеющие дар изгонять из людей вражью силу. Такой священник Именем Христовым заклинает беса, сидящего в человеке, и заставляет его отвечать на вопросы: «За что вошел? Когда?»

Понуждаемый Именем Христовым, бес вынужден отвечать. Отвечает бес, обычно, устами одержимого или чревом одержимого. Бесу отвечать не хочется, он начинает корежить и терзать свою жертву. Если при этом на бесноватого накладывают Евангелие или кропят святой водой, то сопротивление бесовское усиливается. Бесноватые воют, говорят жуткими, страшными голосами, переходящими иногда в нечеловеческий звериный рев.

Иеромонах Пантелеймон, имеющий дар изгонять бесов, так говорит об их ответах:

«Чаще всего в ответах упоминаются аборты, предохранения от беременности. Потом – блуд и прелюбодеяния, в особенности рукоблудие и половые извращения.

Далее – чревоугодие и чревобесие, несоблюдение постов. Затем – обиды, наносимые родителям» («Козни бесовские», с. 61).

«Участились случаи духовных заболеваний от занятий спортом, увлечения рок-музыкой, особенно, так называемым, “тяжелым металлом”. Беса можно “подцепить” на курсах ускоренного обучения иностранному языку, у телевизора, на сеансе у “народного целителя”» (там же с. 62).

Входят бесы в людей и за поругание святыни.

«Водитель скорой помощи, мужчина лет сорока, жизнерадостный и полный сил, отправился с экскурсией осматривать достопримечательности одного старинного города. По нужде зашел в заброшенный храм, нагадил там, напачкал стены, а потом со смехом и богохульствами рассказывал об этом своим друзьям. Вернувшись домой, почувствовал боль в животе. Обратился к врачам. Они ничего не обнаружили. Начались обследования, анализы – и все безрезультатно. Приехал в храм и на службе захрюкал. Тогда он многое понял» (там же, с. 33).

Примеры можно приводить и дальше. Каждый из них будет впечатлять, потрясать до глубины души. Съездите по святым местам – в Псков, в Печоры, в Почаев; побывайте на отчитке, посмотрите, как терзает нечистая сила бесноватых. Здесь можно получить хорошее вразумление на всю оставшуюся жизнь о том, как правильно следует жить и как правильно соблюдать закон Христов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература