Читаем Любовь истинная и ложная. Как противостать растлению полностью

К сожалению, такого рода плотские отклонения в наше время начинают поражать не только молодых людей, но и совсем маленьких детей 2–3 лет. Виновны ли в этом несмышленые младенцы? – Понятно, что не виновны.

Причина отклонения кроется в родительских грехах. Родители передают своим младенцам блудные демоны уже от чрева матери. Здесь сказывается плотское невоздержание родителей во время чревоношения матери. Такого рода отклонения родителей калечат жизнь детей с ранних лет. Мало кто сейчас знает об этом.

К сожалению, часто родители сами закладывают в детях предпосылки к плотским грехам. Бывает и такое, когда у родителей явно не хватает разумения вовремя помочь детям. Иные не знают, иные не умеют – и вместо помощи получают дети один вред от родительской бестолковой власти.

Отец Пантелеймон (Ледин) рассказывает:

«Однажды меня пригласили исповедовать на дому больного юношу 16-ти лет. Прихожу и встречаю высокого парня, который отворачивается, не может смотреть мне в глаза. Объясняет мне, что постоянно приходят бесы и требуют, чтобы он выбросился из окна. Вмешавшаяся в разговор мать рассказывает о болезнях сына, о капельницах, о том, что после них “все и началось”».

Наедине парень признался: капельницы тут ни при чем, бесы появились после того, как он стал заниматься рукоблудием.

Я поисповедывал юношу, причастил и потребовал, чтобы родители регулярно водили его в храм. Но мать уверяла, что это невозможно. Он падает на службе, корчится на полу. Она не может на это смотреть, да и неудобно перед людьми. Все мои доводы оказались бесполезными, мать не хотела утруждать себя. Кончилось все трагично. Через полгода юноша пошел на железную дорогу и лег под проходящий поезд». («Козни бесовские». 1997, М., с. 62).

Брань плотская – одна из тяжелейших браней, она пронизывает всю христианскую аскетику. Еще раз повторим: в этой борьбе необходимо иметь опытного наставника – священника. И, конечно, понятно, что для достижения цели нельзя ограничиваться одними лишь намерениями. Необходимо прикладывать усилия. О себе не нужно строить иллюзии и надеяться на одну лишь силу воли. Многие самонадеянные бывают посрамлены.

Чтобы жить свято и соблюдать духовную строгость, необходимо прежде всего отсекать всякого рода чувственные раздражители. Необходимо отсекать нежелательное чувственное общение. Необходимо отсекать не только поступки, но и помыслы блудные.

Благочестивые христиане во время брани с плотскими помыслами стремятся переключить ум на образы святых и Богородицы, творят молитвы, помогающие отогнать искушения.

Господь всякому страждущему и просящему помощи подает свое лекарство для исцеления души.

Блудники и блудницы

В этой беседе мы хотели бы более подробно поговорить о том, как противостоять силам, понуждающим ко всякого рода разврату.

Пресечения, наказания, ограничения… Все эти меры остаются недейственны, пока не устранена первопричина – грех, за который Господь попустил бесам властвовать над людьми.

Если развратничают дети, то первопричина их произвола лежит почти всегда в родителях. Это могут быть и нераскаянные родительские грехи, и недостаток родительской власти.

Основная же причина всегда кроется в безверии и гордыне человеческой, нежелании подчиниться Богу и призывать Его на помощь. Господь посрамляет гордость, позволяя демонам ввергать людей во всякое непотребство.

Многим наши слова покажутся неубедительными. Для неверующего они будут пустым звуком. Безбожник не верит в существование невидимых бесплотных сил, считая бабушкиными выдумками всякого рода свидетельства, подтверждающие взаимодействия людей с силой нечистой. Тогда приходят особого рода вразумления.

К сожалению, когда скептики-маловеры приобретают неопровержимые доказательства, напрямую

сталкиваясь с бесовскими кознями, то становится уже не до споров, кто прав, а кто не прав.

Нам вспоминается одно такое вразумление. Оно послано было молодым учителям. События происходили не где-то, когда-то, а совсем недавно, в наши Дни.

К священнику, служащему на приходе в городе Фрунзе, обратились за советом муж и жена. Оба они преподавали в школе. Вот, что они рассказали:

«У нас великое горе. Живем мы хорошо, мирно, всего у нас в достатке. И вдруг происходит неожиданное. Как-то окончился трудовой день. Мы поужинали, закрыли двери, легли спать. Еще не спали, вдруг видим человека, идущего по комнате. Присмотревшись, с удивлением увидели у него рога, а сзади хвост. Подходит он к нам и, ничего не говоря, ложится между нами. Лежим, чуть дышим, не знаем, что и делать. Кое-как до утра докоротали. Утром наш посетитель встал и ушел. Вечером он опять приходит. Уже целый месяц он так является и смущает нас. Мы с мужем высохли, аппетит пропал, бессонница замучила. Мы хотели обратиться к директору нашего училища, но побоялись, что нас не поймут, а что еще хуже, с работы уволят, да в психушку отправят. Что нам делать? Мы – атеисты, в Бога не верим, хоть и крещеные» (Из книги Игумена Романа Загребнева «Небесная мудрствуй, а не земная». М., 1995).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература