Любовь литовской княжны

Школы-мектебе стали активно распространяться на обширном пространстве от Египта до Алтая примерно с IX века нашей эры. В том числе, разумеется – и в нашей Средней Азии, и в нижнем Поволжье. Многие населенные пункты Ставрополья по сей день хранят древние «учебные» названия – Терекли-мектеб, Махмуд-мектеб, Тукуй-мектеб и прочие «мектебы». Посему нет никаких сомнений в том, что и в столице Орды учебные заведения тоже присутствовали в достаточном количестве. Так что в Сарае московский княжич наверняка попал в местное элитное учебное заведение – этакий «Оксфорд» XIV века.

Откуда спустя три года все-таки удрал…

История «спасения» княжича Василия всеми биографами сводится к одной-единственной фразе из русских летописей:

«Того же году княз Василей, великого князя сын Дмитриеев прибеже из Орды в Подольскую землю в великие волохы к Петру Воеводе…»

Из чего делается вывод, что некие неведомые православные молдаване с неведомой целью спасли Василия Дмитриевича из некого ордынского узилища. А потом митрополит Киприан, ехамши куда-то мимо по дороге, по случаю прихватил его с собой.

Увы, биографы начисто забывают то обстоятельство, что в XIV веке авиасообщение между Волгоградом и Кишиневом еще не наладилось. Сухопутного же пути поперек татарской степи не существовало вообще никогда. Все тамошние дороги, как речные (Дон, Днепр), так и сухопутные (Ногайский шлях, Изюмский шлях), ведут с юга на север, на Русь. Такая вот география. То есть добраться из Сарая в Молдавию проще всего… Через Москву! Что делает бегство Василия к молдавскому князю весьма сомнительным предприятием.

Другой путь в Молдавию ведет вокруг степи и татарских владений с южной стороны, через современную Турцию. Но и тут все гипотезы «молдавского следа» отвергает его величество география. Ведь, едучи через Турцию,не миновать Константинополя. А там по воле случая как раз сидел митрополит Киприан, ожидающий суда за русскую епархию. Своего шанса святитель, понятно, не упустил – однако при таком маршруте выходит, что Киприан никак не прихватил княжича в Молдавии. Совершенно ясно, что это именно он привез Василия к молдавскому господарю в качестве своего спутника – где наследник московского престола и «засветился» в летописи.

Равно как и далее Киприан и Василий передвигались через литовские земли вместе.

Возле Вильно показания свидетелей-биографов снова резко расходятся. Митрополит Киприан собственноручно пишет, что это он, весь из себя такой хитроумный, смог ловко свести Софью и Василия и тайно их обвенчать. Литовские историки утверждают, что Витовт взял с княжича клятву жениться на Софье в обмен на помощь в побеге из Орды (география снова падает в обморок), русские – что Софью выбрали для княжича в Москве из высших государственных интересов (более раннее знакомство Василия и Софьи при этом тупо игнорируется).

Во всех вышеизложенных фантазиях из внимания авторов выпадают два очень важных факта:

– Софье волей польского короля Ягайло было запрещено выходить замуж;

– Василий по возвращении домой побоялся признаться отцу в своем венчании и раскрылся только после его смерти.

Сиречь венчание молодых было возможно только вопреки (!) воле родителей!

И тогда сразу становится понятно, почему оно было тайным…

Княжич Василий Дмитриевич сбежал из Сарая в 14 лет. Путь в три с лишним тысячи километров при всех благоприятных обстоятельствах занимал в XIV веке около полутора лет. Так что в Вильно Василий приехал шестнадцатилетним юнцом – в самом опасном состоянии подростковой гиперсексуальности. При всем том в контактах с противоположным полом паренек очень долго был ограничен: полтора года находился в чужих краях, где никто не знает русского языка! Плюс к тому, в силу воспитания он понимал, что связываться с «худородными» девицами ему неприлично – как-никак сын великого князя!

И после всего этого он вдруг встретил на своем пути юную красивую девушку своего звания (родовитости), своего возраста – и с аналогичными проблемами.

Катастрофа в таких условиях была неизбежна, как при гонках на «Титанике» через усеянный айсбергами океан.

И только уже сильно потом, когда между юношей и девицей свершилось необратимое,все взрослые участники события с радостным восторгом использовали искреннюю и честную любовь молодых людей в своих личных корыстных интересах.

Кстати, раз уж мы заговорили о любви – то вспомним и о любви отцовской.

В Большой Биографической Энциклопедии приводится жалоба Витовта: