Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека

Но сперва вопрос. Случалось ли вам перерезать глотку козлу?

(Ага, не ожидали?)

И еще вопросец. Ездите ли вы регулярно в храм – скажем, в субботу вечером, – чтобы окропить себя кровью быка?

И еще. Вы сворачиваете шею птице и кладете ее на алтарь, чтобы обеспечить себе удачу?

Не припомните такого, да?

Потому что вы ничего подобного не делаете. Вообще никогда. Вам противно даже читать о подобных обычаях и ритуалах. Варварских, примитивных. И совершенно бессмысленных. Кому в голову придет убивать животных в жертву богам?

Ну, конечно.

В Послании к Евреям мы читаем, что Иисус «явился раз и навсегда в завершении всех веков, чтобы устранить грех, принеся в жертву себя».

В древнем мире люди постоянно приносили в жертву животных – быков, коз, овец и птиц. Их выращивали или покупали, а потом приводили в храм и в урочный срок произносили заученные слова. Затем животное убивали, кровь лилась на алтарь в знак того, что жертвователь печалится обо всех своих злых делах и благодарен высшим силам за дожди и хороший урожай, за своих детей, за все прочие дары – сочтите сами, – которые посылают ему боги.

Великие цивилизации из века в век практиковали жертвоприношения, потому что люди верили: именно это необходимо для поддержания отношений с богами, с природными силами, с теми, кто управляет человеческой судьбой.

Нужно ведь, чтобы владыки солнца и дождя позаботились о твоем народе.

Нужно, чтобы духи, управляющие беременностью, послали тебе наследника.

И чтобы те, кто определяет победителя в битве, проявили благосклонность к твоей стороне.

Все просто: принеси жертву, прояви уважение, загладь свою вину, испроси милость – и остается лишь надеяться, что это поможет получить то, чего ты добивался.

Вот почему мысль, прозвучавшая в Послании к Евреям – что Иисус стал последней жертвой и больше их не требуется, – была поистине революционной. В те дни подобное утверждение было невероятным. Неслыханным.

Огромная махина работала на то, чтобы угождать богам. Дорогостоящий, поглощающий много времени процесс, не говоря уж о бесконечных переживаниях: никто ведь не может быть уверен, что вполне удовлетворил богов и расплатился с долгами. И вдруг тебе говорят, что все эти заботы остались в прошлом, потому что Иисус умер на кресте. Покончено с жертвоприношениями. Забыто. Никому больше не нужны.

Представьте себе психологические последствия: покончено с тревогами, с переживаниями, со стрессом. Хватит гадать, удовлетворены ли боги или вот-вот обрушат на тебя гром и молнию. Никаких больше жертвоприношений: Иисус стал высшей и последней жертвой и удовлетворил того единственного Бога, которому только и следует угождать.

Так автор Послания к Евреям объяснил суть крестной смерти.

Вероятно, и вы об этом слыхали.

Превосходно.

Тогда еще кое-что.

В другой книге Нового Завета, в Послании к Колоссянам, Павел утверждает, что замысел Бога состоит в том, чтобы «посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (1:20). Примирение – это уже отношение. Два человека или две группы людей из-за чего-то поспорили, разошлись, обидели друг друга, совершили какие-то несправедливости, а потом сумели разобраться с этим, вновь сойтись и примириться.

Заключили мир.

И то, что происходит в человеческих отношениях, по словам Павла, произошло на кресте.

Бог заключил мир со всем творением.

Так чем же стала крестная смерть Иисуса – последним жертвоприношением или примирением всего творения?

Тем или другим?

А в Послании к Римлянам Павел пишет, что мы оправданы благодатью через веру в Иисуса. «Оправданы» – юридический термин, из мира судей и прокуроров, суровых судебных заседаний, вины и кары. Здесь Павел представляет мир как зал суда, а мы – виновники, стоящие перед судьей в ожидании приговора. Но Иисус уплатил выкуп за наши грехи, говорит Павел, и нас отпускают.

Так все же, как это понимать?

Крестная смерть Иисуса

Положила конец жертвоприношениям,

Примирила творение с Творцом.

Или послужила выкупом за грешников?

А вот еще Второе послание Павла к Тимофею, и тут он и вовсе говорит, что Иисус «разрушил смерть» (1:10), Иоанн же пишет в пятой главе Первого послания: «победа, одолевшая смерть». «Победа», «одоление» – термины военного языка, метафоры из мира войск, войн и завоеваний. Здесь крест – это победа Иисуса в битве со злом.

А в первой главе Послания к Ефесянам Павел пишет: «Имеем искупление Кровию Его» (1:7). «Искупление» – это уже из мира бизнеса, финансов и экономики. «Искупить» – значит заплатить деньги и вернуть себе какую-то вещь или возвратить ей ее ценность.

Так что же произошло на кресте?

Крест положил конец системе жертвоприношений?

Восстановил нарушенные отношения?

Освободил виновных и подсудимых?

Выиграл битву?

Выкупил и вернул нечто утраченное?

Что же это было?

Какую точку зрения мы сочтем правильной? Какую метафору – верной? Какое объяснение – надежным?

Видимо, все.

Тогда зачем понадобилось столько вариантов?