Читаем Люди города Ура полностью

ИкунпиСин (i-ku-un-KA- dEN + ZU) — «утвердил решение Син»; UET V, 211, совладелец земли, сдаваемой в аренду — с. 168

Илабрат(Ниншубур) — богиня или бог — с. 77, 375; см. также Ниншубур

Илабраташаред ( dNin-subur-a-sa-re-ed) — «Илабрат — первейший (по рангу)»; UET V, 470 — с. 238; ср. примеч. 591

Илиайабаш (`i-l'i-a-a-ba-as) — «мой бог пусть не посрамит»; UET V, 46; адресат письма — с. 94

Илиавили (`i-l'i-L'U) — «мой бог — мой господин»; UET V, 719; сын Пураттум-умми — с. 237

Илибани (i-l'i-ba-ni) — «мой бог — создатель»; UET V, 440; главный музыкант, свидетель — с. 101

Илигамиль (`i-l'i-ga-mil) — «мой бог милостивец»; UET V, 689; отец ИгмильСина — с. 124

Илидамик (`i-l'i-da-mi-iq) — «мой бог добр»; UET V, 157; сын Синнацира, брат Синмагира, Акуку, Элайи, Там[?]шиа, Синмубаллита, Дулакума, Данали(?)…; свидетель — с. 361

Илииддинам (`i-l'i-i-din-nam) — «мой бог дал мне (наследника)»; UET V, 720, 44, 76, 228; брат Имликума, АнаСинвушшура, Шагишабушу, Абуни; отправитель и адресат писем, закупает медь на Тельмуне — с. 118, 164–167, 184, 191

Илиикишам (`i-l'i-i-q'i-sa-am) — «мой бог подарил мне (наследника)»; UET V, 189; рабовладелец — с. 342

Илиишкуль (`i-l'i-is-qu-ul) — «мой бог взвесил»; UET V, 875; приобретает часть жреческой должности — с. 264

Илиишмеани (`i-l'i-is-me-a-ni) — «мой бог услышал меня»; UET V, 339; заимодавец — с. 354

Илиишмени (`i-l'i-is-me-ni) — «мой бог услышал меня»; свидетель; UET V, 368

ИлимаИштар (`i-l'i-ma- dINNIN) — «моя же богиня — Иштар!»; UET V, 411; сын УбарНиназу (УрНиназу?); «морской ловец бога Нанны, раб бога Ишкура» — с. 258

Илимудэ (DINGIR-mu-de-e) — «мой бог — мудрый»; UET V, 93, 168; сын Набиилишу; дает заем, свидетель, агент (?) Имликума — с. 181, 191, 218, 220

ИлиХаи (DINGIR-Ha-`i) — «мой бог — Хаи»; UET V, 124; служитель бога Энки — с. 253

ИлиЭйа (i-li-'E-a) — «мой бог — Эйа»; UET V, 207; свидетель — с. 181

Илиэриш (DINGIR.URU 4) — «мой бог пожелал»; UET V, 189; сын ЛуИнанны — с. 342

Илиэриш (DINGIR.URU 4) — «мой бог пожелал»; UET V, 204, 224, 267, 339; торговец, берет на откуп долговые обязательства, компаньон Ахитабума, покупает раба, занимает серебро, связан с храмом Нингиззиды (?) — с. 88, 94, 163, 164, 167, 174, 176–179, 191, 200, 219, 351, 354

Илугамиль (DINGIR-ga-mil) — «бог благосклонен»; UET V, 72; литейщик — с. 119

Илумпиша (DINGIR.KA-sa) — «(у) бог(а) — решение ее»; UET V, 469; берет в долг — с. 190

Илумпишу (DINGIR.KA-su) — «(у) бог(а) — решение его»; UET V, 254; отец Мургэры (?) с. 255

Илумуба[ллит] (DINGIR-mu-ba-[l'i-it]) — «бог — оживляющий»; UET V, 273; свидетель, сосед АнаСинлуштемика — с. 188

Илушубани (DINGIR-su-ba-ni) — «его бог создает (наследника)»; тамкарум — с. 239

Илушубани (DINGIR-su-ba-ni) — «его бог создает (наследника»); UET V, 125, 252; kakikkum («увещеватель, примиритель, третейский судья (?)»); свидетель — с. 240, 252, 253

Илушумубаллит (DINGIR-su-mu-ba-l'i-it) — «его бог — оживляющий»; UET V, 136, 163; продает жилую площадь, сосед Сингамиля — с. 188

Илушумубаллит (DINGIR-su-mu-ba-l'i-it) — «его бог — оживляющий»; UET V, 274; внук (?) Шара(?)пады, отец Баба[тум], свекор Намму(?) — пады; жрец-gud'a храма Нингиззиды — с. 162, 163, 167, 168, 180, 191, 194, 200; см. также Илимубаллит (`i-l'i-mu-ba-l'i-it) (возможно, два разных лица)

Илушунацир (DINGIR-su-na-si-ir) — «его бог — оберегающий»; UET V, 93; сын Аппайи; свидетель — с. 220

Илушунацир (DINGIR-su-na-si-ir) — «его бог — оберегающий»; UET V, 115, 150, 168, 244, 603; сын Уммитабат, брат Умуссума, муж Иштарр[емет(?)], бедняк (впоследствии раб), покупает застроенную площадь, заключает с матерью договор о ее прокорме — с. 94, 186, 191, 193, 216–221, 360, 361

Илушураби (DINGIR-su-ra-bi) — «его бог велик»; UET V, 221, 267; сдает землю в аренду; свидетель — с. 171, 176

Илушураби (DINGIR-su-ra-bi) — «его бог велик»; UET V, 22; упоминается в письме — с. 119

Илушуэллатсу(?) (DINGIR-su-KASKAL.KUR-su) — «его бог — его сила»; UET V, 22, 66; компаньон Эйанацира, адресат письма — с. 116, 119

Имгуа (im-gu-'u-a) — уменьшит.; UET V, 563; недоимщик; с. 257

ИмгурСин (im-gur- dEN + ZU) — «Син позволил»; UET V, 23; отправитель письма, заказчик меди — с. 118, 119

ИмгурСин (im-gur- dEN + ZU) — «Син позволил»; UET V, 89, 90, 205, 267, 328; муж Даккатум, отец Синбелапли; занимает деньги, отдает сына в усыновление, свидетель; с. 174, 176, 193; может быть, другое лицо с. 169, 172, 352

ИмгурСин (im-gur- dEN + ZU) — «Син позволил»; UET V, 258; сын Кудурри; свидетель — с. 125

ИмгурСин (im-gur- dEN + ZU) — «Син позволил»; UET V, 94; отец Ахушуну — с. 214

ИмгурШамаш (im-gur- dUTU) — «Шамаш позволил»; UET V, 34 — с. 185

ИмгурШамаш (im-gur- dUTU) — «Шамаш позволил»; UET V, 252; сын ИддинЭйи; свидетель — с. 252

ИмгурЭйа (im-gur-'E-a) — «Эйа позволил»; UET V, 240; нанимает раба — с. 187

ИмгурЭллиль (im-gur- dEn-l'il) — «Эллиль позволил»; UET V, 258; сын Абиилии; свидетель — с. 125

ИмдиЭллиль (im-di- dEn-l'il) — «моя опора — Эллиль»; UET V, 252; полковник — с. 252

ИмликСин (im-lik- dEN + ZU) — «Син посоветовал»; UET V, 120; отец Синмагира — с. 368

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Афганская война. Боевые операции
Афганская война. Боевые операции

В последних числах декабря 1979 г. ограниченный контингент Вооруженных Сил СССР вступил на территорию Афганистана «…в целях оказания интернациональной помощи дружественному афганскому народу, а также создания благоприятных условий для воспрещения возможных афганских акций со стороны сопредельных государств». Эта преследовавшая довольно смутные цели и спланированная на непродолжительное время военная акция на практике для советского народа вылилась в кровопролитную войну, которая продолжалась девять лет один месяц и восемнадцать дней, забрала жизни и здоровье около 55 тыс. советских людей, но так и не принесла благословившим ее правителям желанной победы.

Валентин Александрович Рунов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное