«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)

Как уже отмечалось выше, когда речь шла о клане Шаймиева, наибольшими привилегиями пользуются лица, входящие в первый круг, то есть ближайшие родственники, члены семьи в широком значении этого слова. Среди мусульманского духовенства в Российской империи существовала традиция: талантливые ученики женились на дочерях или других родственницах своего учителя. Эта традиция сохранилась и в советское время.

В Татарстане многие религиозные деятели оказались связаны родственными узами через Рашиду Исхакову (1924–2016). Исхакова являлась главой одного из самых влиятельных кланов в Татарстане. Примечательно, что клан этот мусульманский и главой его являлась женщина, что для патриархального Татарстана нехарактерно. Значение Исхаковой как лидера определили несколько важных факторов. Во-первых, она оказалось главой многочисленного семейства, из которого вышли известные в республике религиозные деятели. И во-вторых, она пользовалась большим авторитетом как религиозная наставница для многих людей, которые благодаря ей пришли в ислам и усвоили основы веры. Рашида Исхакова еще с 1970‐х гг. обучала женщин в подпольном медресе в Казани основам ислама. После распада Советского Союза она не прекратила религиозно-просветительской работы. За сорок пять лет она обучила тысячи учеников, среди которых были ставшие впоследствии известными в республике люди – например, мать и жена Шаймиева[938].

Как и в клане первого президента Татарстана, в клане Исхаковой можно выделить основные круги, но только не четыре, а два.

В первый входили ближайшие родственники Исхаковой, в том числе сын (бывший муфтий ДУМ РТ Г. Исхаков), пять дочерей и более ста двадцати внуков и правнуков. Три дочери также вышли замуж за муфтиев и имамов. Одна – за Г. Галиуллина, другая – за покойного муфтия Духовного управления мусульман Крыма Сеитджелила Ибрагимова, третья – за Сулеймана Зарипова, без вести пропавшего в 2016 г. бывшего заместителя муфтия ДУМ РТ[939]. Таким образом, два конкурировавших на выборах 1998 г. кандидата в муфтии Татарстана приходились друг другу родственниками через Исхакову и входили в ее клан. Это обстоятельство существенно снизило градус напряжения как перед самим Объединенным съездом, так и после него. Дальними родственниками Исхаковой являются Талгат Таджуддин и Равиль Гайнутдин. Во второй круг входят друзья семьи и ученики, среди которых, как уже отмечено выше, немало жен и матерей влиятельных чиновников. Благодаря этим связям журналисты называли Исхакову «серым кардиналом» Казанского Кремля и ДУМ РТ[940].

Таким образом, мусульманские религиозные деятели вполне органично встроены в клановую систему, существующую в Татарстане. Они могут как создавать свои кланы (подобно Рашиде Исхаковой), так и входить в кланы представителей светской элиты республики. При этом одно и то же лицо может быть членом сразу нескольких кланов (входя в один на правах близкого родственника, в другой – друга семьи, в третий – в качестве сослуживца).

Камиль Самигуллин, трижды избиравшийся на должность муфтия ДУМ РТ (в 2013, 2017 и 2021 годах), принадлежит к клану президента Р. Н. Минниханова. Свое влияние он приобрел не в последнюю очередь благодаря тому, что является «духовником»[941] жены главы республики[942].

ДУМ РТ как чистая монополия (1998–2021)

После Объединительного съезда мусульман в Татарстане фактически возник новый муфтият, лишь формально сохранивший наименование одного из духовных управлений, существовавших до 1998 г. С правовой точки зрения это было новое юридическое лицо[943].

Появление единого муфтията на территории республики стало возможным благодаря заинтересованности регулятора (руководства Татарстана) в существовании монополии. Во многом намерения регулятора определялись масштабами рынка и нежеланием допустить на него внешних участников (из других регионов). Для этого власти республики были намерены не просто выполнять регулирующую функцию, но и вмешиваться в вопросы управления фирмой-монополистом, в том числе в кадровые вопросы.

Однако эта стратегия руководства Татарстана не вполне оправдала себя. К концу 2010‐х гг. накопились противоречия между Шаймиевым и муфтием Исхаковым, но последнему все же было позволено баллотироваться еще на один срок[944]. В отставку Исхаков ушел только в начале 2011 г., уже при новом президенте республики – Р. Н. Минниханове. А поскольку муфтий был переизбран на очередной пятилетний срок меньше года назад, его уход выглядел как вынужденное решение[945].