«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)

Основной причиной отставки Исхакова назывались события в Нурлатском районе Татарстана. Тогда в ходе проведенной операции были убиты предполагаемые преступники, которых обвиняли в намерении подорвать начальника Чистопольского подразделения Центра противодействия экстремизму (ЦПЭ) МВД по РТ. Это дело было представлено некоторыми СМИ как свидетельство наличия ваххабитского подполья в Татарстане, которое якобы возникло и существовало при попустительстве муфтия[946]. Другие эксперты называли среди причин отставки то, что Исхаков продолжал оставаться самостоятельной фигурой и не был полностью подконтролен властям – в то время как новый президент Татарстана хотел иметь во главе ДУМ РТ своего ставленника[947].

Говоря о Гусмане Исхакове, исследователи отмечают его заслуги как администратора, сформировавшего фактически с нуля структуру духовного управления как бюрократического учреждения с четко выстроенной вертикалью власти, от муфтия до приходских имамов. При Исхакове продолжилось строительство и открытие новых мечетей, была учреждена система профессионального исламского образования (в том числе Российский исламский университет в 1998 г.) и др.[948] Однако не меньшим достижением муфтия было то, что ему за годы своей работы удалось сохранить единство мусульман Татарстана. То, что ставилось и продолжает ставиться ему в упрек как потворство исламским радикалам[949], на самом деле было обусловлено желанием Исхакова быть муфтием для всех или для большинства мусульман республики, а не только для сторонников так называемого традиционного ислама.

Новым муфтием в апреле 2011 г. был избран исполнявший обязанности председателя ДУМ РТ Ильдус Файзов. Как и в случае с Исхаковым, власти Татарстана не хотели утратить контроль над муфтиятом и поддержали кандидатуру Файзова. Габдулла Галиуллин за два дня до внеочередного съезда мусульман республики заявил о выходе возглавляемой им общины из состава ДУМ РТ и своем неучастии в выборах муфтия. Галиуллин ссылался на нарушение властями Татарстана Конституции РФ, федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» и устава ДУМ РТ[950].

Вмешательство властей проявлялось не только на уровне выборов муфтия. Так, например, по словам мухтасиба Альметьевского района Наиля Сахибзянова, незадолго до пленума ДУМ РТ, на котором Г. Исхаков объявил о своем уходе с поста муфтия, в Альметьевск прибыл начальник Управления президента РТ по взаимодействию с религиозными объединениями М. И. Гатин и указал, что необходимо заменить нескольких лиц в мухтасибате, попавших в черный список. Далее события развивались следующим образом:

Долго гадать, кто эти «лица», не пришлось. Примерно через месяц – 11 февраля – М. Гатин снова приехал в Альметьевск. Во время второго визита чиновник, который в этот раз провел встречи и с местной администрацией, посетил пятничную молитву-проповедь. Перед джума-намазом Марат Илшатович поговорил с имамом и предложил выбрать себе преемника из предложенных вариантов. «Безусловно, это „демократичный“ подход. Мне предложили выбрать, кого я готов видеть на своем месте», – говорит мухтасиб. А самому Наилю Сахибзянову было предложено занять должность «советника мухтасиба». Эта позиция в уставе не значится, и ранее она не существовала. Таким образом, непонятно, чем этот советник должен будет заниматься[951].

Вмешательство руководства Татарстана позволило сохранить целостность ДУМ РТ, однако стало очевидно, что единство мусульман республики держится исключительно на административном ресурсе.

Ставка нового президента Татарстана Р. Н. Минниханова на муфтия Файзова как проводника политики Казанского Кремля не оправдалась. Новый председатель ДУМ РТ довольно скоро продемонстрировал, что предпочитает ориентироваться на федеральный центр[952]. В Татарстане, где любое вмешательство Москвы воспринимается крайне болезненно, такая смена ориентации Файзова вызвала негативную реакцию[953].