Логика монотеизма. Избранные лекции

Утверждение – императив для Того, кого мы называем Аллах, – не как «бог», а как имя собственное трансцендентного Субъекта. Трансцендентный Субъект как невозможное, то есть всё сущее – не Он. Всё сущее – всё, что есть, плерома, – всё это есть не Он. Но Тот, Который есть только через то, что всё есть не Он, то есть описывается негативно, Он Сам по Себе требует абсолютного утверждения как принципа, потому что если это абсолютное утверждение не состоялось, то эта ссылка на Него – «Он есть Тот, Кто не есть всё остальное», – тогда будет бессмысленна, это будет просто какая-то дурная шутка. Либо это утверждение – либо ничего нет.

Должно быть утверждение. Но утверждение может возникнуть – и в этом великая тайна, – утверждение может возникнуть и оформиться только как абсолютизация нетождества. Это когда к зеркалу непроглядной тьмы, условно говоря, подходит трансцендентное и не видит там себя, – то есть в этом зеркале уже есть нетождество (не тождественно плероме), которое абсолютно негативно, черно, – трансцендентное абсолютно рвет с этим негативом, и это нетождество становится чистым утверждением, которое является, так сказать, «золотым обеспечением» трансцендентного Субъекта.

Собственно говоря, внутренняя динамика моей мысли заключается в том, что идея трансцендентного Субъекта нуждается в «золотом эквиваленте», то есть она должна быть оплачена, оплачена только утверждением. А это утверждение не может быть имманентным, оно может быть только с той стороны, по ту сторону того, что ничего нет. Когда мы переходим по ту сторону того, что ничего нет, там мы обретаем документ, «справку Бога».

Это последняя «справка», которую мы можем увидеть. Потому что мы сами-то где? Почему вообще эта мысль возможна, почему мы думаем эту мысль, почему мы каким-то образом к ней подключены? Потому что мы являемся носителями сознания, которое представляет собой блик, упавший в этот «сортир» Бытия из невозможного. То есть это то, куда мы уходим в смерть.

Невозможное – это то, куда мы уходим в смерть.

Мы умираем, и мы уходим в реально невозможное, которое не подлежит описанию не потому, что оно апофатично, а потому что оно за пределами расшифровки. Как свет – свет же нельзя определить, когда он просто есть. Но когда ты ловишь «зайчик» и пускаешь его на стену, то «зайчик» появляется в своей конкретности. Вот блик – он здесь. Так вот, если «зайчик» поймать от этого невозможного и пустить на стену, то это будет сознание человека как оппозиция всему, как нетождественное всему.

Первое нетождественное начинается с конфликта между сознанием как точкой, вброшенной сюда из невозможного, и Бытием, которое является антимыслью. И здесь, на человеческой площадке, они сходятся. Человек должен полностью пройти весь путь и реализовать эту борьбу, победить, довести сознание до победы над Бытием. И то, что я описал, одновременно является сюжетом колоссальной пьесы, которая является содержанием Мысли.

«Последняя справка» будет дана явлением Мессии и Махди, которые явятся, чтобы руководить правоверными в войне с Даджалом. Это непосредственное вмешательство четвертого сверхъестественного контура.

Напомню. Первый сверхъестественный контур – это жизнь. Это естественный контур – жизнь минералов, камней. Жизнь как нарушение второго начала термодинамики.

Второй контур – это социум, в котором ещё большее нарушение второго начала термодинамики.

Третий контур – это когда человек осознает драму своей вброшенности во враждебный ему социум, когда он осознаёт сюжетность, когда он осознает смыслы, обратную связь со смыслами.

Если он действительно он набирает «критическую массу», этот «урановый» человек, то тогда Всевышний посылает, в качестве знамений, ему помощь в виде Махди, который является непосредственно ведомым от него, и Мессии Исы, – это четвертый контур. При этом личность Махди подтверждается личностью Иисуса.

А личность Иисуса неоспорима, не может быть поставлена под вопрос, потому что он является последним Адамом, он является повторением Адама. «И был Иисус как Адам», – сказано в Коране.

Иисус и Махди являются с двух разных сторон, совершают вместе намаз, они являются тандемом, который возглавит правоверных.

Тогда гарантирована победа над Даджалом.

Но может быть так, что они не являются.

И в этом смысле победа над Даджалом не то что не гарантирована, её просто не будет, – как с бесконечным количеством предыдущих человечеств.

Речь идет о мощи человечества, потому что должно быть пассионарное ядро человечества, которое принесёт себя в жертву на этом пути.

И таких людей должно быть не пять и не десять – как праведников, которых у Лота требовал Господь.