Логика монотеизма. Избранные лекции

Мысль является трансфинальным состоянием трансцендентного Субъекта, внутри которого как бы есть идея Величия.

Эта идея Величия всегда здесь и теперь, она всегда имманентна. Вот идея абсолютного Величия – это плерома.

Превосходство этого Величия заключается только в лишенности, в «привационности»[50]. Как выразить то, что Мысль утверждает превосходство над величием? Она утверждает антивеличие, то есть она утверждает нищету, лишенность. А эта лишенность, в которой выражается нечто большее, чем само величие во всей его полноте, есть абсолютное Зло. Оно есть абсолютное Зло, потому что это именно лишенность, потому что сверхвеличие, превосходство над величием, иначе никак нельзя выразить, кроме как через идею абсолютного Зла, то есть отсутствия реального утверждения, то есть это неутверждение. Вот это абсолютное Зло до какого-то момента внутри самой Мысли есть то, что выступает в роли трансцендентного, то есть это лишенность.

Но это невозможное – пассивная имманентность. Потому что эта лишенность какая? Это лишенность чаши[51], которая пуста. Почему она пуста? Потому что она, эта чаша, вмещает в себя абсолютно всё, а вот есть нечто, которое превосходит возможности этой чаши, поэтому эта чаша обозначает собой то, что в ней не может заключаться по своему принципу превосходства. И сама эта чаша, которая пуста, – это лишенность, пассивная лишенность, пассивная имманентность. Но ведь есть то, что является предметом лишенности. То есть что оно, что не вошло в эту чашу? Что это оно, что превосходит саму идею Величия, саму идею позитива, саму идею утверждения? Ведь в том-то и дело, что превосходит саму идею утверждения как Всего, снимает идею утверждения, потому что всегда по отношению к любому Величию, к любой плероме, к любой полноте, мы говорим «иное» как невозможное. Иное как невозможное, которое концентрируется в том, что вся последняя финальная реальность обваливается в обрыв отсутствия, в обрыв тотального отсутствия, в обрыв отсутствия утверждения, – всё обваливается в отсутствие утверждения. И это есть чистое Зло.

Таким образом, невозможное в какой-то момент становится тотальным утверждением, но это не конечная фаза, потому что она преодолевается. Лишенность заменяется тем, что является предметом лишенности. А предмет лишенности таков, что ни невозможное, ни отрицание невозможного не вмещают его в себя.

Сущность и тайна Мысли в том, что она стремится преодолеть это абсолютное Зло, потому что лишенность и предмет лишенности – это две стороны одной монеты, которая называется имманенция, – лишенность и то, что является предметом лишенности, то, почему всё является чистой лишенностью. Всё является чистой лишенностью, потому что есть предмет лишенности, который не входит ни во что, превосходит всё, – его просто нет. Это абсолютное Зло.

Трансцендентное не видит себя в предмете лишенности, оно не тождественно ему, и в этом его победа, и в этот момент трансцендентное является нам как полностью освобожденное от отсутствия, оно является нам как утверждение, которое может быть взято только с конца трансцендентного. Утверждение может быть только трансцендентным. Плерома здесь не может быть утверждением, потому что по отношению к ней всегда есть идея превосходства, которая упирается в Зло, но она просто не схватываема, и поэтому реальность не закрыта, не исчерпана, реальность обваливается в некую безосновность. Но сущность трансцендентного в том, что оно не тождественно этому, потому что принцип нетождественности несется самой Мыслью и цель этой Мысли – получить посвящение в собственный принцип. Иными словами, жизнь этой Мысли в динамике – это посвятить трансцендентный Субъект в Его истинное предназначение, в Его истинную природу, то есть освободить Его от того, что превосходство над Величием может явиться только в форме негатива. Освободить Его от негатива – то есть явить утверждение через абсолютное нетождество.