Логика монотеизма. Избранные лекции

Вот есть плерома, полнота, – она предшествует любой апофатике. А Мысль, которая совпадает с этой плеромой, не удовлетворяется этим совпадением, – она говорит, что есть иное, нежели эта плерома, но плерома-то включает в себя абсолютно всё, и поэтому «есть иное, нежели плерома» означает, что это утверждение невозможного, потому что невозможно быть вне плеромы. То есть суть Мысли заключается в постулировании невозможного. Это невозможное предшествует самой идее возможности. Это – невозможное, потому что этого не может быть, потому что плерома исключает всё, кроме того, что она.

Утверждение невозможного как центра – это гностический скандал внутри Мысли. Потому что утверждать то, что превосходит плерому, полноту Всё, – это скандал, и его надо маскировать. Мысль непрерывно маскирует от самой себя как бы свою внутреннюю содержательность. То есть идея того, что существует нечто сверх плеромы, которое не существует, естественно, маскируется тем, что это объявляется невозможным. Невозможное – это маска иного по отношению ко всему. Но этого мало – невозможное само остается скандалом.

И дальше вот это Всё, которое являлось исходным материалом для преодоления, как бы деградирует и падает. И оно превращается из Всё как плеромы в простую и чистую негативную бесконечность, которая служит для того, чтобы просто отрицать всё, кроме себя, то есть отрицать то, что невозможно. Невозможное становится отрицаемым, а этот Абсолют, в который вырождается плерома, становится отрицающим. И то, что мы называем апофатическим негативом, Абсолютом, – то, что в традиционных метафизиках выступает как Брахман, Эйн Соф и так далее, – это некий горизонтик «павшего» – бывшей плеромы, которая стала косой, отрицающей всё, кроме себя, единственная функция которой – скрывать, что центром и содержанием Мысли является невозможное. Невозможное просто объявляется отрицаемым, и фундаментом Мысли является отрицаемое.

Этот Абсолют – он же внутри себя пуст и не самодостаточен, потому что он живет только исключением, он живет эксклюзивно, то есть он исключает («этого быть не может, этого быть не может»), имея в виду самое главное: «Этого не может быть, потому что оно – вне меня», то есть всё, что «вне меня» – исключается. И из этой негативной пустой ограниченности рождается возможность. Но возможность рождается после невозможного, то есть сначала у нас есть невозможное как скандал, а возможное рождается как конечное. Возможное и конечное – это синонимы, то есть возможное – это и есть конечное.

…Возможное появляется как точка. Это есть нечто обратное – как в камере-обскуре или негативной фотографии. Вот Абсолют, который не имеет ограничений, – он пустой, он отрицает всё, кроме себя, у него нет границ, которые он всё время снимает, – а точка тоже не имеет границ, потому что она не имеет измерений, то есть она в некотором роде тоже является бесконечностью, но инвертированной. Это инвертированная бесконечность. Сущность инверсии выступает просто по отношению к другому, то есть она является точкой, ограничивающей сам Абсолют, которую Абсолют должен снимать, то есть отрицать эту точку. В этой точке как бы проявляется и манифестируется сокрытое невозможное. Самого сокрытого невозможного мы не видим, зато мы можем видеть точку, возникшую из «слабости» пустого Абсолюта, которая этот пустой Абсолют будет отрицать.

Эта точка и есть начало Бытия, оно есть то Бытие в чистом виде, которое проецируется на пять парадигм, или на пять моделей: это уникальность, альтернативность, возможность не быть уникальному, возможность не быть альтернативному, возможность не быть ничему. Два утвердительных момента – возможность быть только этому, второй – возможность быть чему-то, подобному этому. А три момента – возможность не быть только этому, возможность не быть ничему, подобному этому, возможность не быть ничему – это тоже составные части Бытия. То есть Бытием мы называем сферу конечного. Они являются идеями, которые как идеи по сути своей противоположны Мысли.

Идея противоположна Мысли, потому что суть идеи – в тождестве, а суть Мысли – в нетождестве.

Чистая Мысль несет в себе, в своем центре, невозможное. Она является Всем, которое на самом деле концентрирует внутри себя то, что является сверх того, что Всё, сверх плеромы. Но это невозможно, поэтому оно не имеет ничего, кроме динамики сокрытости.