Логика неудачи. Книга о стратегическом мышлении в сложных ситуациях

То, что для мышления не существует волшебной палочки, вовсе не означает, что его, как и умение решать проблемы, невозможно натренировать. У нас в головах нет четко установленной программы мышления, которую можно задействовать лишь одним-единственным способом. Если продолжить эту компьютерную метафору, то у нас в голове есть фрагменты отдельных программ, которые, согласно имеющимся обстоятельствам, собираются в единый метод решения задачи. А вот тут уже точно можно кое-что сделать; этой «сборке» можно научиться!

При решении многих проблем мы терпим неудачу не потому, что не используем 90 % мозга, и не потому, что не задействуем правое полушарие. На самом деле причина в том, что мы склонны тут и там совершать мелкие ошибки, которые постепенно накапливаются. Здесь мы забыли конкретизировать цель, там не обратили внимания на характеристики протекания процесса; где-то чрезмерно обобщили, где-то не приняли к сведению неудачи, потому что для нас важнее было сохранить чувство собственного достоинства; в одном месте запланировали слишком много, а в другом слишком мало, потому что были «функционально связаны неоднородностью».

Но при всех этих недостатках можно все же попытаться выявить возможности для возникновения ошибок и осознать, к каким ошибкам мы склонны в разных ситуациях. Если первым делом выяснить это, возможно, станет легче что-то изменить. Но совсем легко и просто не будет!

Можно научиться мыслить, но не следует думать, что это легко. Марк Твен как-то сказал, что человеку, который действительно хочет избавиться от вредной привычки, не следует выбрасывать ее в окно – нужно ступенька за ступенькой свести ее вниз по лестнице. Примерно так же дело обстоит и с мышлением. Нужно хорошенько потрудиться, чтобы распознать недостатки собственного мышления и затем избегать их. К сожалению, не всегда эти два процесса соединяются. Многим людям отлично известно об их ошибках, но они не могут их избежать.

Индейцы – лучшие из людей!

Вместо того чтобы делать ставку на мышление, можно выбрать и совершенно иные выходы из положения. Нам, к примеру, ясно, что индейцы лучше нас, алчных белых людей. По крайней мере, это ясно тем из нас, кто лепит на свои автомобили наклейку с посланием, ошибочно приписываемым вождю Сиэтлу, которое может прочесть любой, кто едет позади вас достаточно близко. Послание гласит: «Лишь тогда, когда будет выловлена последняя рыба, убит последний медведь и срублено последнее дерево, вы поймете, что деньги нельзя есть».

Приведенная ниже цитата свидетельствует как о том, что индейцы действительно лучше нас, так и о том, какой выход из нынешнего опасного для человечества положения многие считают возможным. Я процитирую рассказ Теодора Биндера из книги «Земля плачет»^[96].

Несколько лет назад я гостил в резервации традиционных индейцев хопи. Я попал туда через своих друзей из числа хопи в местечке Хотевилла (Аризона), и меня приняли в доме одного из жителей. Я принимал участие в жизни человека, оказавшего мне гостеприимство, помогал ему работать в поле, сидел по вечерам с его семьей при свете масляной лампы, и мне было позволено присутствовать на прекрасных церемониях в кива^[97].

Случилось так, что такую же возможность получил еще один гость – как мне показалось, неожиданный. И все же к его прибытию подготовились по-особенному: царила всеобщая тишина, которая была не гнетущей, а ободряющей.

Вновь прибывший оказался пожилым индейцем хопи из Хотевиллы, с которым у меня прежде случались короткие встречи, но до беседы дело никогда не доходило. Мне бросилось в глаза то, с каким достоинством держался этот человек. Теперь он молча сидел вместе с нами, пил кофе, который здесь так любят, и явно наслаждался испеченным хозяйкой дома хлебом, с которым он съел кусок баранины. На его бронзовом лице мелькали отсветы масляной лампы.

Говорили мало и на непонятном мне языке хопи. Через некоторое время гость достал из сумки лист бумаги и положил его передо мной. На нем была нарисована свастика. И он медленно и размеренно сказал примерно следующее:

«Мои соплеменники рассказали мне, что ты родом из Германии. Мы знаем, что и там люди на протяжении бесчисленных лет знали о свастике. Для нас это священный знак. Ты ведь встречал его в кива.

Когда до нас дошла весть, что у твоего народа свастика снова в чести, многие хопи обратили свои надежды к Германии. Ты ведь знаешь, что здесь, на нашей собственной земле, нас преследуют белые захватчики. А теперь нас притесняют еще и наши соплеменники, которые продались белым, чьи блага они ценят больше, чем наставления и простоту старейшин.

До твоего приезда некоторые из нас, традиционных хопи, видели сон о твоем прибытии: ты шагаешь по светлому пути, а за тобой следует один из нас, несущий в руке яркую свастику.