Читаем Лондон. Путешествие по королевству богатых и бедных полностью

Таковы, к примеру, сады Воксхолла, которые находятся на правом берегу Темзы рядом с одноименным мостом. Они были разбиты на месте замка одного нормандского сеньора по имени Фулк, или Фаук де Бренд, современника Иоанна Безземельного, и открыты для публики в 1661 году. Семьдесят лет спустя новый владелец Джонатан Тайерс перестроил их, украсив с большой роскошью, и в XVIII веке они на какой-то период стали местом встреч для великосветской публики.

Сегодня в садах Воксхолла много беседок, павильонов и ротонд, там под открытым небом играют оркестры, есть даже танцевальные и концертные залы. Кроме того, там можно посетить театр теней, полюбоваться гимнастами, косморамой, фейерверком, а также полетать или просто подняться ввысь на воздушном шаре.


Уличные музыканты


Креморнские сады находятся на Кингс-роуд, в Челси, на землях, некогда принадлежавших лорду Креморну, а затем барону Беренгеру. Они занимают четыре с половиной гектара и открыты для публики с Троицы до поздней осени. В садах есть те же аттракционы, что и в Воксхолле, но их посещают только люди второго и третьего сорта. Эти сады не пользуются широким признанием.

Сады Суррея на Пентон-Плейс в прошлом были знамениты своим собранием животных, которое могло поспорить с собранием зоологического сада Риджентс-парка. Эти сады, спроектированные Кроссом в 1831 году, включают живописное озеро и простираются на площади в шесть гектаров, на которых проводятся венецианские праздники с музыкой, прогулками на гондолах, фонариками и факелами. Там нередко можно встретить проповедников, которые, встав на скамейку или взобравшись на холм, зазывают с этой импровизированной кафедры прохожих. Когда набирается достаточно большое число слушателей, они вкрадчиво внушают им необходимость обратиться в веру, рисуя ужасающие картины адских мук. Во Франции просветителя подобного рода быстренько выкинули бы за ворота сада Мабий или любого другого сада. В Лондоне ему никто не мешает, публика прибывает, и порой люди, которые пришли в сад поразвлечься и отдохнуть часок-другой, возвращаются домой, бия себя в грудь.


Рядом с этими большими и радующими глаз садами, где все приобретает невиданный для нас размах, в Лондоне есть также заведения, в которых очень любят бывать представители среднего класса, мелкие торговцы, скромные буржуа и свободные ремесленники. Я имею в виду Tea gardens, сады-рестораны, на чьих аллеях и газонах устроено большое количество увитых жасмином, клематисами, хмелем, девичьим виноградом беседок, в которых англичанин, замкнутый и нелюдимый, может уединиться и выпить чая в кругу семьи, не боясь взглядов и ухмылок тех, кто не был ему представлен.


В Лондоне нет такого большого количества площадей, вроде тех, что украшают многие европейские столицы. Зато почти на каждом шагу он предлагает нам своеобразное сочетание зданий и зеленых насаждений, которое является характерным именно для Британии и которое обозначается словом «сквер» (square). Центр сквера занимает садик с высокими деревьями и газонами в цветочных бордюрах. Нередко его оживляет тихо журчащий источник или радующий глаз фонтан. Эти сады окружены решеткой и закрыты для свободного посещения, но почти у всех жителей окрестных домов есть ключ от калитки, и они могут позволить себе отдыхать в тени прекрасных деревьев, которые поддерживают в душах буржуа любовь к природе.


По дороге на дерби


Окрестности Лондона. Хамстед


Среди главных в Лондоне можно назвать скверы Лейчестер, Сент-Джеймс, Беркли, Гросвенор, Гановер, Итон, Белгравия, Кавендиш, Портмен, Манчестер, Юстон, Фицрой, Рассел, Бедфорд, Ред-Лайон, Блумсбери, Линкольнс-Инн-Филдс и Сохо.

Скверы эти бесспорно являются запоминающимися и типичными для Лондона. Их соседство всегда желательно, они улучшают условия жизни, делают их более здоровыми. Вместе с парками они способствуют очищению воздуха от ядовитых испарений бедных кварталов. Предусмотрительные городские власти должны приумножать их количество до бесконечности везде, где живет большое количество людей. Бывает так, что одно дерево важнее целого дома. Наши специалисты по сносу зданий не понимали этого, когда, разрушив Париж старый, возвели Париж новый.

Лошади

Не знаю, кто сказал, что лошадь — это пьедестал королей. В любом случае сказано верно, и я знаю многих людей, которые, не будучи королями, мечтают о том, чтобы завести себе такой пьедестал.

За исключением Аравии, нет другой такой страны в мире, где так любили бы лошадей, как в Англии. Эта страсть захватила не только богатых, которые могут ее удовлетворить, но и весь народ, и тот, у кого нет своей лошади, любит чужих.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия

Похожие книги