Читаем Лондон. Путешествие по королевству богатых и бедных полностью

И не найдется в Европе народа, который умел бы так обращаться с лошадьми, как народ английский. Всякий англичанин рождается лошадником: или конюхом, или кучером, или барышником, или даже всем сразу. Он прекрасно понимает это животное и, зная, зачем нужна лошадь и чего от нее можно ждать, в то же время знает, как о ней надо заботиться, и дает ей все необходимое. И в ответ он получает от лошади все, на что она способна, и на войне, и на охоте. Едет ли он верхом или в экипаже, англичанин находит в лошади идеального слугу. Он сумел вывести сотни пород, каждая из которых годится для разных целей, и таким образом удовлетворил все свои потребности. Сравните ирландского коба, компактного, как говорят в Англии, и приземистого, с верховой лошадью, похожей на борзую. Ее ноги разлетаются, как стрелки компаса, чтобы шаг был шире при любом аллюре. Поставьте пони с Оркадских и Шетландских островов рядом с огромными лошадьми из Норфолка и Йоркшира, являющимися гордостью лондонских пивоваров, и спросите себя, каким трудом, какими изысканиями и какой тщательной селекцией можно было получить из одного исходного материала столь разные результаты.

Но больше всего английская любовь к лошадям и ее всемогущество проявляются на ипподромах.


Экипаж для простого народа


Толчея


Скачки как общественное и политическое явление в своей истории восходят к глубокой древности. Первобытные люди обожествляли лошадь наравне со всеми силами природы, полезными или грозными. Соломон учредил скачки у евреев и, сидя на троне, следил за своими фаворитами. Говорят, он подарил это зрелище царице Савской. Известно также, какое влияние оказали Олимпийские игры на творчество Фемистокла, Фидия и Перикла. В Греции проводились и скачки, и бега. С самых первых дней основания города, который стал носить его имя, Ромул начал проводить скачки, которые продолжались вплоть до крушения империи. И все хорошо знают, как любили лошадей византийцы, какие страсти разгорались в городе, разделившемся на «синих» и «зеленых», и как их соперничество каждый день грозило кровопролитием. Но для византийского духа главным в скачках была их зрелищность, и вместо того, чтобы улучшать породу туземных лошадей, устроители игр на ипподроме довольствовались тем, что покупали в разных краях, покорных скипетру их императоров, самых красивых и сильных лошадей, какие только попадались им на глаза.

В хрониках французской школы верховой езды тоже есть золотые страницы. Легенды о Карле Великом рассказывают о подвигах конных рыцарей. Этот великий государь, одинаково сильный и духом и телом, сам дрессировал своих лошадей. Позднее, в Средние века, проходили конные скачки в Бретани. И уже много столетий за нормандцами утвердилась слава лучших в конных состязаниях. История же скачек у народов, обитающих в Пиренеях, теряется во мраке времен.

Как бы то ни было, состязаниям древности далеко до строгости и корректности современных скачек и бегов. Мы рассказали о них, только чтобы напомнить о связи времен и истоках. Основателем же современных конных соревнований в том виде, в каком они проводятся в Европе наших дней, бесспорно, является Англия.


Конный рынок Татерсол


Окно в Эпсоме


Англия всегда была благодатной землей для лошадей. Ее климат и пастбища, похоже, всегда подходили им как нельзя лучше.

Юлий Цезарь не скрывал восхищения, когда говорил о ловкости, с которой бретонцы управляли колесницами с острыми косами по бокам, и об их быстрых и выносливых лошадях. В походе против них он захватил большое количество этих лошадей, переправил их на континент, а потом распространил по всему свету.

Немного погодя, когда римляне стали полными хозяевами Британии, они скрестили местные породы с лошадьми разного происхождения, которые были в их коннице. И это явилось первым шагом к вырождению. Потом последовали другие шаги. В эпоху завоеваний испанские лошади, которых во Франции называют genet, красивые, смелые, благородные, статные, способствовали первому возрождению породы, которую испортили римляне. Но это были попытки нескольких аристократов, которые не оказали серьезного влияния на коневодство страны в целом.


Иностранцы, прибывшие в Лондон накануне дерби


Первая арабская лошадь была завезена в Англию при Генрихе I.

Первые скачки состоялись при Генрихе II.

Они проходили за чертой города, на поле Смитфилда. Каждую пятницу туда приводили лошадей, предназначенных для продажи, и испытывали их при большом стечении графов, баронов, рыцарей и буржуа, которые хотели своими глазами увидеть лошадей в деле и приобрести ту, что понравится.

Лошади ходили шагом, их пускали рысью и галопом. Каждое воскресенье поста (в ту пору еще не оберегали покой Господа с той строгостью, которая позже стала характерной для протестантской Англии) после полудня проводился своего рода турнир, в ходе которого лошади и всадники состязались в ловкости и сноровке. И под конец проводились скачки на полной скорости. Но в то время было еще очень далеко до того, чтобы англичане были довольны своими лошадьми.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия

Похожие книги