Читаем Лондон. Путешествие по королевству богатых и бедных полностью

В Лондоне на три тысячи жителей приходится одно духовное лицо. По последним данным, в нем находится восемьсот пятьдесят два культовых здания, в том числе: четыреста двадцать девять англиканских церквей и четыреста двадцать три часовни. Последние делятся следующим образом: сто двадцать одна часовня принадлежит секте индепендентов, сотня — баптистам, семьдесят семь — уэслианцам, двадцать девять — католикам, десять — кальвинистам, десять — пресвитерианцам, десять — иудеям и семь — Обществу друзей.

Многие из этих часовен не имеют своего архитектурного лица. Они хорошо приспособлены для нужд верующих, но в художественном отношении в них нет ничего примечательного.

Зато две лондонские церкви пользуются настоящей и заслуженной славой. Читатель уже понял, что я говорю о соборе Святого Павла и о Вестминстерском аббатстве.

Собор Святого Павла

Собор Святого Павла, который лондонцы не без гордости сравнивают с римским собором Святого Петра, стоит на небольшом холме почти в самом центре столицы Англии. Его купол виден отовсюду, он возвышается над целым океаном окружающих его домов. Английские историки уверяют, правда не приводя никаких доказательств, что первая церковь была построена на месте языческого храма Дианы, богини-девственницы, которую английское целомудрие может считать своей покровительницей. Более достоверно то, что Этельберт, король Кентский, построил в этих местах деревянную церковь, которая много раз разрушалась и вновь отстраивалась, пока не погибла в пожаре 1083 года. На ее пепелище Вильгельм Завоеватель, в ту пору еще мирный король и великий строитель церквей, захотел возвести базилику, которая своими размерами и великолепием превзойдет все церкви земли. И в течение трех столетий этот невероятный храм строили, ломали и снова строили, так что казалось, он обречен на то, что строительство его не завершится никогда.

Его все-таки достроили в XIV веке, и он действительно походил на самый замечательный религиозный памятник, который когда-либо видел свет. Длина его равнялась двумстам сорока метрам, ширина — сорока, высота от земли до кончика шпиля — ста шестидесяти трем, что было на двадцать метров выше Страсбургской колокольни, которая в настоящее время является самой высокой в Европе.

На кладбище, расположенном с севера от церкви, стоял большой крест, который называли крестом Святого Павла (Paul’s Cross). Много раз созывался народ к подножию этого креста на торжественный сбор (Folk motes), аналогичный нашим, галльским и французским, древним Champs de mai[40]. На этом же месте Генрих VIII приказал возвести кафедру под открытым небом, дабы проповедники могли выступать против католических доктрин. При Марии Кровавой, наоборот, католический священник проповедовал против протестантства. И все это ради наставления народа, перед которым отстаивались по очереди самые противоречивые тезисы. По решению парламента в 1662 году крест, как свидетель подобных скандалов, был убран.

Собор Святого Павла в его нынешнем виде родился только в XVII веке. Архитектор Кристофер Рен заложил первый камень 21 июня 1675 года, а завершил дело его сын тридцать пять лет спустя — в 1710 году. Общая стоимость строительства достигла суммы в пятьсот сорок семь тысяч девятьсот пятьдесят четыре фунта стерлингов, которые были собраны посредством налога на каждую меру угля, выгружавшуюся в Лондонском порту.

Только западный фасад собора ничем не загорожен, с трех остальных сторон к нему подступают высокие дома, что портит вид и не позволяет окинуть здание одним взглядом. По форме собор напоминает удлиненный латинский крест, и, бесспорно, самым красивым его фасадом является западный.

Глядя на собор с запада, мы видим портик из двенадцати колонн коринфского ордера, к которому ведут двадцать две ступени черного мрамора. Над этим портиком высится второй ярус с четырьмя парами колонн композитного стиля, которые поддерживают треугольный фронтон с барельефом. На барельефе представлена сцена преображения святого Павла, а венчает его огромная статуя великого апостола, рядом с которым находятся фигуры святого Петра, святого Иакова и четырех евангелистов. Эти живописные и монументальные скульптуры принадлежат резцу английского ваятеля по имени Берд. Сбоку от портиков располагаются две башни с навершиями в форме золотых сосновых шишек. Южная башня украшена часами, а северная — круглым дозорным окном.

На концах поперечного нефа находятся два полукруглых портика из шести коринфских колонн, поддерживающих статуи апостолов. К этим портикам также ведут мраморные ступени. На северном фронтоне изображены ангелы с гербом Англии в руках (помните, как говорили папы римские перед великим расколом: «Angli, Angeli!»[41]). На южном фронтоне изображен феникс, восстающий из пепла, и девиз: «Resurgam!» («Я воскресну!»), который можно отнести как к собору, столько раз восстановленному после пожаров, так и к любому христианину, которому обещано однажды оставить мрак могилы и обрести славу и бессмертие.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия

Похожие книги