Читаем Лондон. Путешествие по королевству богатых и бедных полностью

Король расширил бывшую резиденцию архиепископов Йоркских. По рисункам Ханса Гольбейна, которого вызвали из Германии, ему выстроили величественный портал, обрамленный двумя пятиэтажными башнями. Дворец стал любимой резиденцией Генриха III, и он собрал в нем бесценную коллекцию картин.

Эдуард I, королевы Мария и Елизавета также жили в Уайтхолле. Яков I и Карл I жили в нем по очереди, а эшафот для последнего был выстроен прямо под окном великолепного пиршественного зала — свидетеля королевских торжеств и праздников, которому пришлось стать свидетелем казни.

После реставрации Стюартов, при Карле II и Якове II, дворец вырос и похорошел, хотя казалось, что память о Карле I должна была навеки отбить охоту жить в Уайтхолле. В 1691 году, то есть через три года после окончательного падения династии, пожар уничтожил часть Уайтхолла, а еще семь лет спустя в огне сгорело почти все здание. От великолепного ансамбля остался лишь пиршественный зал — вместе с окном, под которым стоял эшафот Карла I.

Теперь этот зал, лишенный былых торжеств, но имеющий право на свою страницу в истории, отдан церкви. И каждое воскресенье утром там идет служба. Бог получил наследство от королей. Надеемся, набожные верующие не слишком часто отрывают глаза от своего молитвенника и не смотрят на своды, расписанные Рубенсом со свойственным ему пылом и грубоватостью, в которых нет ни капли аскетизма. Это могло бы отвлечь их от благочестия и даже шокировать.


Прочие сооружения, тяжеловесные, массивные, лишенные красоты и изящества, — такие как Мальборо-Хаус — резиденция принца Уэльского, Сомерсет-Хаус — в котором размещаются административные органы, Ламбет — дом архиепископа Кентерберийского — совершенно незаслуженно называются дворцами, и мы не станем злоупотреблять доверием читателя, чтобы указывать на них как на достопримечательности Лондона. Англичане, обычно скромные и сдержанные во всех своих проявлениях, и в том числе в словах, иногда дают высокопарные, никак не соответствующие содержанию имена, которые иностранцев только вводят в заблуждение. С воображением надо быть осторожными, как и с огнем.

Гилдхолл

Промышленность и торговля, подобно королям и аристократам, возводят свои дворцы. Они называются Гилдхолл и Мэншн-Хаус.

Гилдхолл (что означает «Зал гильдии») — это особняк в Сити, где проводятся особые судебные заседания и торжества разного рода. Исключительная, я бы даже сказал, из ряда вон выходящая привилегия, дарованная гильдии Сити, является сегодня одной из самых странных аномалий общественной жизни Англии, на аномалии, вообще-то, богатой. Было время, когда Сити равнялось Лондону и, по сути, являлось городом. Но то время давно миновало. Лондон разросся далеко за пределы Сити и включает пятьдесят соседних территорий, в прошлом независимых от столицы. Почему их жителям отказано в праве, данном буржуа, обретающимся вокруг Гилдхолла? Добавим, что все эти буржуа всего-навсего мелкие предприниматели разного сорта: розничные торговцы, трактирщики, работники и работницы, ремесленники, рабочие — одним словом, народ безо всяких примесей, ибо состоятельные и влиятельные люди — капиталисты, крупные коммерсанты, главы администраций — давно покинули Сити, которое при этом сохранило свои исключительные права. Годовой бюджет гильдии доходит до двадцати трех миллионов франков.

Лорд-мэр — высшее должностное лицо Сити — избирается членами всех профессиональных объединений, теми, кого в Англии называют liverymen. Общая численность избирателей составляет почти пятнадцать тысяч человек. Лорд-мэр обязательно должен быть членом одного из профессиональных объединений. Выборы проходят в два этапа: на первом liverymen называют двух кандидатов из числа членов городского управления (aldermen), которые уже исполняли функции шерифа, а на втором собрание олдерменов выбирает лорд-мэра из двух кандидатов. Эта процедура проходит 27 сентября, а лорд-мэр вступает в должность 9 ноября.

Это событие служит поводом для торжественной церемонии, которая называется представлением лорд-мэра (Lord Mayor’s Show). Эта пышная церемония является довольно причудливым наследием Средневековья. Лорд-мэр в красной мантии с горностаем выходит из Мэншн-Хауса, который является его официальной резиденцией, садится в золотую карету, сделанную в 1757 году ловким умельцем по фамилии Киприани. Карету уже много раз чинили и восстанавливали, но ни разу даже не помышляли о том, чтобы заменить.

Из ратуши Сити выходят также капеллан, оруженосец с мечом в шитом жемчугом чехле — дар королевы Елизаветы гильдии Сити — и оруженосец с золотой булавой, которую преподнес Карл II.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия

Похожие книги