Читаем Лондон. Путешествие по королевству богатых и бедных полностью

Самым великолепным дворцом Лондона является Дом парламента (Parliament House), который называется также Вестминстерским дворцом. Конечно, тут и речи нет об изяществе и очаровании бельгийских ратуш, которыми мы любовались в Ипре и Ганде, Лувене и Брюсселе, но невозможно отрицать, что поистине колоссальное здание английского парламента производит огромное впечатление и дает верное представление о богатстве и могуществе великой нации. Добавим также, что, хотя довольно бедный и бесконечно повторяющийся мотив архитектурного декора говорит о недостатке изобретательности его авторов, он, по крайней мере, обладает тем достоинством, что не кажется чуждым — греческим и южным — климату и обычаям страны, что характерно для многих других лондонских памятников архитектуры. Дом парламента выстроен в готическом стиле, а значит, в совершенной гармонии с почвой, которая его носит, и с небом, к которому взмывают его башни, шпили и пинакли. Плюс ко всему это, пожалуй, единственный дворец Лондона, который удачно расположен, его окружают пространство, воздух и свет. Длинный фасад великолепно смотрится в порой прозрачном, но чаще мутном зеркале, которое Темза развернула у его подножия, а его великолепная башня с часами, многочисленные шпили и тонкий зубчатый фриз выделяются даже в тумане и разрывают летящие мимо облака. Англичане отказались от того беспроигрышного решения, благодаря которому крупные административные здания вызывают ощущение мощи и монолитности. Они захотели сделать из колоссального здания подобие изысканной резной вещицы и тем самым нарушили один из непреложных законов зодчества — соответствие деталей целому и его сути. Великана нарядили как пигмея. Но многие люди к таким вещам не присматриваются. Им нравятся прямые линии в соседстве с кривыми, усложненные нервюры, трилистники и розы витражей, вносящие разнообразие в комплекс массивных зданий, которые, словно каменная чаща, покрывают огромное пространство. Несомненно, толпа воспринимает здание английского парламента как восьмое чудо света.


Парламент занимает свое нынешнее место с 1512 года. Эдуард Исповедник выстроил здесь замок, который потом расширялся Вильгельмом Завоевателем, Гийомом Рыжим и другими королями нормандской ветви. Замок неоднократно частично разрушался и столько же раз восстанавливался. Потом он перестал быть резиденцией королей, которые являлись туда только для празднования их коронации, и стал резиденцией парламента и верховного суда. В ту эпоху он походил скорее на тюрьму, чем на дворец: примечательными в нем были лишь фасад часовни Святого Стефана и большой Вестминстерский зал (Westminster Hall), который, к счастью, уцелел при пожарах.

После пожара 1834 года англичане, которые знают толк в восстановлении развалин и возмещении утраченного, немедля объявили конкурс на проект нового здания, которое, как говорилось в условиях, «своим величием и великолепием будет достойно богатой и могущественной нации».

Счастливым лауреатом стал Чарльз Бэрри. Его проект был принят, и строительство началось в 1837 году.

Главный (восточный) фасад Вестминстерского дворца возвышается прямо над Темзой, от которой его отделяют только парапет, каменные ступени и терраса шириной десять метров. Прекрасный вид на дворец открывается с противоположного берега реки. По бокам от фасада длиной почти девятьсот футов находятся два более высоких и выступающих крыла. Чтобы избежать ощущения монотонности, этот длинный фасад разделили на три равные части, между которыми поместили две башни, и прорубили в нем бесчисленное количество окон, оформив их в готическом стиле — гербами, эмблемами и узорным орнаментом. Единая линия крыши с правой стороны также разбита рядом пинаклей со шпилями, которые выступают над балюстрадой, венчающей фасад. Террасу на берегу реки украшают фонари-канделябры.

Северный фасад гораздо меньше того, что смотрит на Темзу. Главным его элементом является ажурная, со стройными колоннами по бокам башня общей высотой триста футов, которая называется Часовой.

К южному фасаду, который смотрит на порт Воксхолла, на его юго-западном углу пристроена еще одна башня, известная как башня Виктория. Это самая большая квадратная башня в мире и, возможно, самая массивная. Ширина каждой ее стороны составляет двадцать три метра, а высота достигает ста четырех метров. Ее возвели на влажной почве, сформированной древними отложениями Темзы, и для надежности поставили на массивный и очень глубокий свайный фундамент из бетона. Парадный вход высотой пятьдесят футов выглядит величественно и внушительно. По бокам от него стоят две колоссальные статуи британского льва — один лев стоит на задних лапах, а другой держит флаг. Над этими статуями группируются символические представители и покровители трех народов, входящих в Соединенное Королевство: английский святой Георгий, шотландский святой Андрей и ирландский святой Патрик.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия

Похожие книги