Читаем Лондон. Путешествие по королевству богатых и бедных полностью

Клуб удовлетворяет обе эти потребности, щадя самолюбие и создавая для англичанина внутри большой родины малую — родину, каждого гражданина которой он выбрал себе сам и потому может быть уверен, что будет иметь дело только с равными себе людьми. Для англичанина это очень важно, ведь он постоянно заботится о том, чтобы, во-первых, никого не обеспокоить, а во-вторых, о том, чтобы не опуститься ни на одну ступеньку социальной лестницы, которую он принимает за фундаментальную основу общественного устройства. Добавьте к этому, что с помощью клубов он получает все те выгоды, которые вытекают из объединения людей равных и согласных друг с другом. Я говорю о тех жизненных удобствах, которые даются только очень состоятельным людям, о самых красивых особняках, по роскоши превосходящих королевские дворцы, об изысканной и обильной еде, о домашней прислуге, многочисленной и вышколенной настолько, что ее предупредительность порой утомляет своим подобострастием. Добавьте еще все прелести праздной жизни, игры, все мировые газеты, библиотеки, о которых ученые и эрудиты только мечтают, собрания художественных произведений, которым позавидуют публичные музеи и королевские галереи, и вы поймете, что в стране, где люди любят обмениваться мнениями обо всем на свете и выяснять истину в споре, клуб должен занимать очень большое место. В Лондоне же они играют огромную роль.

Первый известный клуб назывался «La Rota»[61] или Кафе-клуб. Это было сообщество строгих пуритан, которые собирались в доме некоего Майлза на Нью-Плейс-Ярд, где им подавали кофе, чай и легкие закуски. Мильтон приходил туда каждый вечер вместе со своими политическими единомышленниками: Марвеллом, Кирьяком, Скиннером, Ханингтоном, Невилом и другими. Они обсуждали злободневные темы.

Роялисты со своей стороны объединились в другой клуб, «The Sealed Knot» («Запечатанный узел»), в котором группировались люди убеждений, диаметрально противоположных тем, что главенствовали в клубе «La Rota».

Клубы отвечали духу англичан и их темпераменту, а потому начали множиться с необычайной скоростью. Со времен королевы Анны и короля Георга I все английское общество сгруппировалось по разным кафе, клубам и трактирам. Уже тогда появился клуб «Бычья голова», члены которого пили из черепа быка; клуб «Кинг», члены которого называли друг друга повелителями. Назовем также Клуб уродов, Клуб бессмертных, Клуб женщины, которая развлекается, Клуб святош, Клуб Мохоков — сборище подлых дебоширов, которые творили зло ради зла, бродили по ночам, нападали на прохожих, оскорбляли женщин и совершали всевозможные преступления. Это происходило в ту ужасную эпоху, когда в силу морального разложения британского общества появились общества богохульников, и первым среди них был клуб «Адские огни» (Hellfire club).

Был также Клуб красавцев, члены которого собирались в трактире рядом с Ковент-Гарденом и говорили только о нарядах и последней моде; Клуб нелюдимов (Surly club) для людей с дурным характером; Клуб крохоборов (Split-farthing club) для ростовщиков; Клуб банкротов (Unfortunate club) для разорившихся коммерсантов.

В настоящее время клубы утратили характер пикантной оригинальности, они представляют собой кружки, куда допускаются люди одной профессии или принадлежащие к одному социальному слою.

Сейчас в Лондоне насчитывается около тридцати великосветских клубов, собирающихся в особняках квартала Сент-Джеймс.

Среди них можно упомянуть:

Клуб афинян — собрание литераторов, ученых и людей светских. Этот клуб располагает великолепной библиотекой;

университетский Клуб для выпускников Оксфорда и Кембриджа;

Клуб путешественников, в члены которого принимаются только те, кто удалялся на тысячу или больше миль от берегов Англии;

здание Карлтон-клуба со скрупулезной точностью воспроизводит Библиотеку Святого Марка, замечательное творение Сансовино и Скамоцци (длина большого зала на первом этаже составляет восемьдесят футов; гостиные и игорные залы восхитительно хороши; все члены этого клуба принадлежат к партии тори);

Военно-морской клуб объединяет бывших офицеров и является самым элегантным клубом в Лондоне.

Мы не можем охватить все, да, наверное, и никто не сможет, однако надо хотя бы упомянуть Клуб консерваторов, Клуб реформы, Клуб союза, Клуб Эрехтейона, а также клубы Уайт, Брук, Гэррик, Уайтингтон, Веллингтон, Грэшем, Восточной Индии и лондонского Сити.

С точки зрения материальной все клубы превосходны, там все предусмотрено, любая потребность удовлетворяется, не успев зародиться. Нигде вы не найдете такой комфортабельности и совершенства: клубы холят, лелеют, обивают жизнь ватой, притупляют ее шипы и колючки, шлифуют ее когти. Но, приучая мужчин находиться в обществе друг друга, без женщин и вдали от них, клубы ослабляют, если не разрывают, семейные узы, они не делают нравы чище и лишают мужчин той утонченности и нежного глянца, который они приобретают, только соприкасаясь с тем, что Гёте называл «вечно женственным».

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия

Похожие книги