Лошадь. Биография нашего благородного спутника

Общепринятое в среде археологов мнение, согласно которому овладение верховой ездой и одомашнивание начались на востоке и оттуда распространились в Европу, не встречает одобрения в Галисии. Местные ученые считают, что и то и другое было независимо изобретено в их регионе. Они полагают, что верховая езда представляла собой естественную стадию развития партнерства между людьми и конями на пути от охоты на лошадей как на источник мяса к повседневному использованию лошадиной силы в сельском хозяйстве. К сожалению, они не могут привести никаких доказательств, за исключением присутствия испанской компоненты в генах многих современных пород.

Впрочем, существует несколько произведений постплейстоценового искусства, несомненно изображающих всадников. Ноги их едва не достают до земли, что указывает на небольшой рост животных, возможно не превосходивших тех гаррано, которых я видела. Эти рисунки, однако, находятся не в пещерах, а на открытом воздухе и представляют собой наскальную живопись. По всей Европе существует множество подобных выбитых в камне изображений, однако чаще всего они имеют какое-то символическое значение, которое не поддается научной дешифровке. Существуют изображения в виде концентрических кругов, перечеркивающих друг друга линий, напоминающих шахматную доску, простых знаков «X» или нескольких параллельных линий. Некоторые ученые предполагают, что подобные знаки могут быть очень ранними предшественниками письма – еще не в буквенной форме, но в виде клейм, как в надписях типа: «Здесь был Килрой» или «Эта земля принадлежит таким-то».

Подобные геометрические знаки встречаются часто, а вот второй тип наскальных изображений, которые я видела в компании Лагос и Рэнсома, чрезвычайно редок и присутствует только в Галисии[161] и нигде более. Некоторые из разновидностей местных петроглифов изображают лошадей. Эти постплейстоценовые изображения, однако, ничуть не похожи на более ранние. В них нет и доли великолепия коня из Фогельхерда. Искусство плейстоцена фокусирует свое внимание на элегантности коня как объекта природы, однако голоценовые галисийские изображения видят в лошади принадлежащий человеку инструмент. Действие разворачивается вокруг человека; кони – всего лишь животные, которых необходимо подчинить и использовать. Они – объект действия. Конь как осторожный наблюдатель, как игривый дух, как член славного собрания крупных млекопитающих ушел в прошлое. Плейстоценовое «искусство нежности» уступает место искусству, проповедующему элитарность. Командуют обладатели верховых лошадей. Как подметил британский археолог Ричард Бредли, на сей раз кони символизируют покоренную человеком природу.

Наша компания – Рэнсом, Лагос и я – посвятила несколько дней этим находящимся под открытым небом петроглифам. На одной из сценок всадник уютно устроился посреди спины коня. Ученые привыкли считать, что люди освоили правильную посадку на спине животного только несколько тысячелетий назад (на греческих вазах всадники сидят слишком далеко и потому неустойчивы), но эти галисийские всадники производят вполне надежное впечатление. Кони их не заседланы, следовательно, седло к этому времени еще не было изобретено. На одной из сценок всадник держит поводья в руке, они взлетают в воздух над шеей и головой коня и заканчиваются на конской морде. Неясно, пользуется ли всадник удилами или просто набросил веревочную петлю на голову животного.

На другой сценке можно увидеть, возможно, самое раннее изображение конной загонной охоты. Оно мне особенно нравится, так как освещает традицию, существующую в Галисии и по сей день. Всадник, сопровождаемый сворой собак, гонит лошадей на преграду, возможно каменную стену, подобную тем, которые сооружали для загона волков. Некоторые из коней уже вбежали в ворота в стене. Несколько коней остаются на заднем плане. Всадник снова изображен с летящими поводьями. Одна его рука поднята вверх, в ней палка.

«Жезл власти», – пояснила Лагос.

Приглядевшись как следует, я поняла, что уже видела нечто похожее в мадридском музее Прадо: уже упомянутый мной король Филипп III был написан великим Веласкесом верхом на коне в такой же позе всего несколько сотен лет назад. Сочетание образов коня, всадника и жезла власти остается символом правящей элиты вплоть до нашего времени.