Лоскутная философия (СИ)

Статус женщин, ergo, презренен. Но социальную не вполне состоятельность ей прощают, ибо такая как бы природна. Женский тип маркирован. Видя, допустим, пышноволосую и с большими грудями, широкобёдрую особь в юбке, на каблуках всегда, семенящую, обжимающую грудь лифами да краснящую губы, тем низводящую себя в куклу, мачо фиксируют статус особи рабской и трансформированной для мужских главным образом нужд. Се гендерный взгляд мужского. Если бы, как хотел Гуссерль, можно было избавиться от поверий, переживаний, интерпретаций, вкусов, привязанностей, пристрастий, психологизма, историцизма, натурализма и прочего, то сознание убедилось бы, что субъектом быть выгодней, чем объектом. Первое - познаёт, потребляет второе. Сказано: "и познал Адам Еву" (Быт. 4, 1). Претворять власть рентабельней, чем терпеть власть. Можно утратить власть социальную, с президентов слетев в изгои, можно лишиться власти финансовой и, как бывший богач N, жить в захолустье, - но остаётся фундаментальная власть субъекта в формах мужского, что свёл природу в формы феминного. Изрубить древний лес, повернуть пару рек, наловить и набить в трюмы тонны лосося - это не так даёт ощутить власть, как если "трахаешь" в теле женщины мир, - мир при этом ликующий и довольный, что его "трахают", и за бл. Августином вторящий: "Всё приму, что велишь; претворяй, что захочется".

Уранизм, наводящий мысль о возможности самому стать вместо субъекта жалким объектом, мачо противен, ибо он мыслит от оппозиций "зло и добро", "тьма и свет", "плюс и минус", - так вплоть до "женщина и мужчина". Эта двоичность - базис сознания, ею водится разум. Вне оппозиций мыслить нельзя. Поэтому, если минус слагают с минусом, а мужчину - с мужчиной, в разуме рушится ход мышления; а поскольку мышление с бытием - одно (Парменид), распадается мир. Занятно, что гомофобам в тягость не уранизм вообще, а момент подчинения одного из мужчин, пассивное мужеложество. Но активный гей, пребывая субъектом, не осуждается и в сознании мачо он остаётся, - будучи действенным, причиняющим действие, - "настоящим" мужчиной, честно, с лихвой притом, применяющим власть. Вопрос: если столькая ненависть у субъекта к объекту, прав ли мир, что стоит при основах, кои суть женщина и мужчина, "общество двух", - на розни?

579

Глоссы Адама.

"Я сокрушил рай... Дурно? преступно? Как посмотреть, ха! Всё относительно... догадались, чего? Меня!!!

Циник? Верно. К святостям склонны, кто их не ставил, так сказать, раком. Тут ведь дилемма: я поимею власть либо Ева-Жизнь, посчитав клитор членом, трахнет меня им в слабое место, чтобы я сгинул. Фиг! Я и так страдал, когда чах в раю без лица и отличия! - мне губить себя исчезанием вновь? Non p'ossumus! У меня теперь - мой мир, где делаю, что угодно. Мой путь - господствовать, сходно значит и быть. Как ад, помню рай, то бишь райскую вульву, всё поглощавшую, растворявшую в непрестанных восторгах, так что решить нельзя, есть ли что-нибудь, кроме чёртовой всеохватной п@здищи, полной блаженства, - в контру с теперешним, в коем, в здравом рассудке, рационально и по-хозяйски, трахаю Еву как пожелаю. Будут потомки? Но они будут не от диктата всёзатмевающей-де эдемской любви, нет! Будет, что скромная, расчленённая контролируемая пи@да, - то, чем стал рай, мной сокрушённый, - вынянчит мой мир. Вот как надумал я, и мне нравится править тем, что неволило и лишало особости и вообще всего, кроме счастья".

580

Мир - метастаз на органике рая, созданный за счёт женского. Предпосылок естественных сему нет; есть умыслы маскулинного типа, что трансформируют силы женских материй в интеллигибельность, в отвлечённые схемы, в идеологии и тем самым у женского отнимают специфику, а протест контролируют, направляя на стройки в целях мужского, кое растит себя за счёт женского. Вот пример из истории Авраама-Аврама как Отца Множеств, или Народов. "Был он в Египет, и там увидели, что его Сара ладная... и взята фараоном в гарем его. Был Авраму прибыток; стал он богат скотом и рабами, также и золотом" (Быт. 12, 14-16). Он обменивал Сарру дважды для назидания нам, потомкам: Сарру использовал фараон плюс герарский царь. Так, ресурсами женского, Авраам богател, развивал свой особый мир веры, патриархатный мир. Исаак, патриарх ? 2, сдал на откуп Ревекку, множа имение. Факт подобного есть "священная" норма, если он в библии, освящение порчи женской субстанции в интересах мужского и его ценностей. В дополнение казус римской истории: "добродетельный", "честный", как называли, римский сенатор и полит. деятель Марк Катон тоже отдал супругу, дабы впоследствии вернуть с прибылью.

581

Впрямь библейский змей есть духовный вождь человечества.

582

Друг, сказал, одержим в мыслях женщиной, молодой как феноменом, не конкретной, а - вообще.

- Грусть по юной упругой коже и беззаботному ювенильному смеху двадцатилетней?

- Нет, по надежде, грёзе о счастье. Наш возраст тягостен. Молодая же женщина полна счастья.

- Дети полны им, - вставил я, - больше, этим вот счастьем.