Лоскутная философия (СИ)

Ориген (185 - 253), знаменитый философ и богослов, оскопил себя, подтвердив факт, что, видимо, человек достиг степени, что уже не сторонними силами, а нарочно себя пластает и свою цельность не умозрительно, но на деле рушит для целей, кои поставил. Если так было при Оригене - чт'o от начального человека дошло, вопрос. Чт'o сейчас мы есть - это то, как мы созданы Богом или поделка ладно идеям, нами взращённым? Некрофилия, - злоба к живому с тягой к условному "человеку вообще", к абстракции, - правит с каждым днём строже. Люди сего дня не абсолютны, как были прежде. Мы оковалки от Первозданного. Мы давно стали функцией: кто трансгендер, кто барби, кто проститутка, кто культурист. Мы функции, а живые в загоне. Некрофилия адресовалась прежде к врагам, к природе и чужеродной всяческой яви, кои губились без сожаления; но теперь мы не терпим даже и свой состав. Разум нынче настолько горд, что стал лидером и арбитром сил, сотворяющих жизнь. Это жуткий триумф его, распоровшего жизнь до атома, за каким жизнь - не жизнь уже, а съестное для новых, мысленных сущностей.

633

Как бы жизнь. Расчленение мира с властью субъектности над сочтённою "злом" объектностью, вивисекция, раздробление жизни и фрагментация, когда мир стал как склад вещей и понятий, - всё это, понял я, из нужд разума сделалось также нуждами чувств. Как разум, глаз хочет видеть, слух хочет слышать, плоть - осязать не цельное (кое видели, слышали, осязали в эдеме) и не живое в вечном движении, но - осмысленное, чт'o понято, проще мёртвое, сортированное по полкам; ведь о живом, изменчивом, не сложить представлений рациональных, строго логичных.

Разум достигнул приоритета. Он обездвижил жизнь и лишил автономии, овладел ею. Разум присвоил, жёстко пометил жизнь, претворил её, как планировал, а не как претворялась жизнь на свободе. В этом всём - высшая, сексуальная похоть и тирания. Разум, поставив жизнь раком, стал её "трахать", "трахать" её смерти. Секс в мире разума - это способ поймать объект, обездвижить и насладиться собственной властью над усмирённой, взятой в плен жизнью. Всё в мире секс, Фрейд прав. После краха Единого, половина (пол, секс в переводе) кроет другую. Впредь половины больше не в синтезе, как то было в эдеме. А в результате - иерархический, с господами и низшими, падший социум, но ещё и культурный, так сказать, социум, в коем счастье немыслимо.

634

Девяноста процентам дадено менее, чем имеет один процент, - что чревато, что вынуждает нас философствовать, до того как мечом, кровью, матами сфилософствует плебс: "misera jejuna", мнил Цицерон, "plebecula".

635

Бог и Женское.

Преп. Максим Исповедник мнил, что Адам был бесполый; сталось "греховное порождение" человечества похотью.

Преп. Макарий Египетский толковал о потере в грехопадении человеком природы, созданной "по подобию Бога", не-сексуальному в своей сущности.

Св. Григорий из Ниссы мнил, что Адам был беспол до познания зла с добром (первородный грех), что Христос, придя, прекратит пол и что воскреснет лишь "естество" без органов, сформированных человеческой похотью. Естество есть бесполо, и всё естественное бесполо.

Мудрые ведали про слом цельности в первородном грехе, раздвоившем дух на Божие и Адамово; вслед за тем пала плоть, разбитая на мужскую и женскую, с тем что женская есть плод меньшей-де похоти, чем мужская, дальше ушедшая от мер Бога, более дерзкая, осудившая Жизнь вокруг.

Из раздвоенной цельности часть осталась при Боге, часть обратилась к разным химерам, к м'oрокам разума, в каковых изъявляющий свою волю Адам стал действовать. Когда речь о преемстве-де пастырей от заветов Христа, мы ведаем, что в преемстве том не заветы, но первородный грех ради власти Мужского и против Женского, заодно против Бога Антецедентного, Присносущего. Ибо Бог богу рознь порой.

Падший мир весь на том стоит, что де Бог это слово (мысль, логос, символ, строй, таксономия). Так и сказано, что "въ начал б слово, слово б къ Богу, и Бог б слово". Это "въ начал" значит в начале падшего мира, мира познания зла-добра (Быт. 2, 16-17). Всё было райским, неописуемым и немыслимым, но, отведав плод знания, перволюди увидели, что рай начал двоиться, переменяться в конгломераты "добрых" и "злых" вещей, для чего и нужда взялась в означающем (в знаке, в слове), также в суждениях, а затем как бы в связи их. Преуспел в сём Адам, продуцент "добра". Из своих "добрых" взглядов он выткал мнение, и мы стали судить им рай. Так возник мир фальшивый, паллиативный первоначальному как итог "о-добрения".