Лоскутная философия (СИ)

Витийствовать лучше не о культуре Средневековья, Нового времени, Ренессанса, русской культуре или индийской, но о таких вот: геометрической и мифической. Первая (как оптически-визуальная) есть культура дистанций и разобщений; ну, а мифическая (тактильная) есть культура слияний и интеграций. Первая - модус падших существ, создающих своё "добро" произволом, насилием и гоньбой отстраняемой, признаваемой чужеродной, лишней, ненужной прочей всей жизни, коя трактуется при таком типе мысли "злом", "недобром", "негодным". Ибо "добро" есть лишь ты, субъект, homo падший, homo reprobi. Я за культуру мифа и рая, "океанического единства" и синергизма, чтящую мировую жизнь словно общий всем климат и конъюнктуру.

280

Был сдвиг сакральности с мира данности в идеальный. Этот последний, присочинённый, стал нам священным, а мир реальный стал вдруг профанным.

281

Близок час, когда больше не хочется ничего извне, не затем что плохое; просто не пользует, без нужды твоей частности как послания "человеку вообще", отчего и язык у них усреднённый и всё в них среднее, чтоб, стирая различия, всех стреноживать площадными потребами, ибо общее всем - жрать, ср@ть, хапать имущество. Наступает час, когда хочется в глубь себя, где, загадочным образом, говорят на-твоём-языке-о-тебе, ни о чём другом.

Человек - один перед Богом в полном безлюдье, что понимает только при смерти. М'oроки прежних "нравственных" ценностей слабнут, и понимаешь: жил, минув нужное.

282

Бог всегда ставит цели, что не достичь, и рушит всё, оставляя лишь Бога.

283

Странные "аморальные" бабочки.

Кружат бабочки над цветами; май, свет, любовь. "Прекрасно!" - вот у них чувство. Съест зевак птица - пусть, жизнь свободна!

Что лучше жизни не берегущейся и доверенной Богу, как у тех бабочек? Ну, а были бы, скажем, бабочки, что доверились, вместо Бога, знанию "зла" с "добром", - не летали бы. Расползлись бы по щелям. Крылья их ослабели бы, а эмоции подгонялись бы к теневой робкой жизни. То есть возможности и весь мир этих знающих "зло-добро" бабочек сжался бы. Их удел стал бы страх, каждодневный, цепкий... Некогда так и мы отказались от рая, спрятавшись в щель "добра". С тех пор рыщем там, думая, что живём полнокровной истинной жизнью.

284

Пиарящиеся в вычурных феерических и мистических антуражах "кельтские феи", "практы даосской магии", "колдуны-ясновидцы", "наследницы волхований", "экстрасенсорики высшей степени", "некроманты-аводники экстра-класса", "йогины-бх'aгаван", "гуру истины" - пауки, что, раскинув сеть, ждут добычу. Чтоб урвать денег... Взяли бы и своей мощной магией попросили бы, что хотят, у своих высших сил, с каковыми на "ты", божатся. Нет, цель - помочь нам, жалким профанам, дорого и докучно.

285

Книги, искусство, идеология и, конечно, наука лезут из кожи вон с руководствами и рецептами жизни. Каждый год, не то день, разъяснения да внушения новые, и, бывает, громливые, так что чудится: а как истинный дух поёт? Но пройдёт срок и видно: вновь глупость свистнула. В общем, старая истина погребается новою, каковую растопчет вскоре новейшая. А выходит - всё ложь.

Есть выход: бросивши поиски, сим избавиться от "познания зла с добром", - первородного преступления, - может, правда откроется? Коль любая из истин вовсе не истинна и товарок свергает - стало быть, нет стабильного, абсолютного "зла" с "добром". Что сегодня "зло" - завтра будет в "добро" нам, как буржуизм в РФ с 92-го стал вдруг "добром" из "зла". А коль "зло" к "добру" и обратно шастают в гости - оба фальшивы. Что ж познавать обман?

286

Неталантливость в чём-нибудь массы сводят к бездарности человека вообще. Взять Гитлера, кой мечтал быть художником и учился в школе художеств, пусть без успеха. Глупость не видит: важно не что он выгнан из школы, но что учился в ней, что имел порыв к высшему, к красоте и духовности. А когда путь к ним не кровав?

287

В смех гуманное: человек, мол, "по образу и подобию Бога"! Вы уж простите: Бог Всемогущий и Бог Всевидящий не способен был наблюдать, пардон, ягодиц Своих, вот как мы? Лжёт библия! Либо пращур Адам в раю был не как современные хомо сапиенс по дарам и по виду.

288

Думаю, если то, с чем знакомят нас или с чем мы знакомимся, нам понятно и ясно и как бы есть наш обыденный праксис будничной жизни, значит знакомят нас с бесполезным. Слушайте - что неясно, туманно, в этом насущное.

289

Про "у вэй" ("недеяние"). Честь, достоинство человека в том, что он сделал, - учит нас разум. В том, что не сделал, - шепчет наитие.

290

Рельсы, лёжа, ржавеют. Так что ходи, мысль.

291

Ж уступает - либо перестаёт быть, дохнет, так сказать, без потомства.

Вот мой второй брак.