Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Only the threat of the Seljuk Turks at their rear prevented the Nicaean emperors from further exploiting Latin weakness; but in 1242, a terrifying Mongol horde suddenly appeared, and the situation dramatically changed. Smashing the Turkish army sent against him, the Mongol khan forced the Seljuk sultan to become his vassal and extracted a promise of an annual tribute of horses, hunting dogs, and gold. The Mongol horde seemed poised to descend on Nicaea next, but it unexpectedly withdrew the next year, leaving the Seljuks crippled in his wake. To the relieved Byzantines, it seemed as if God had delivered them from certain destruction, and perhaps even given them a powerful new ally. Nestorian Christians who had been expelled from the Byzantine Empire had reached Mongolia in the seventh century, and though the khans had yet to embrace a major religion, several high-ranking Mongols—including the daughter-in-law of Genghis Khan—were Christian. In any case, whether they were well disposed to Christianity or not, the Mongols’ timely attack finally left Nicaea free to pursue its dream of recapturing Constantinople.

Through careful diplomacy and military displays, Nicaea slowly built up the pressure on the tottering Latin Empire. By now the crusader kingdom had virtually shrunk down to Constantinople itself, and the capital lived under a perpetual shadow of gloom, with its deserted streets and dilapidated palaces. Its humiliated emperor Baldwin II was so impoverished that he’d been obliged to sell off the lead from the roof of the imperial palace—which was now in a tumbledown state of advanced decay—and in his desperate search for money had even begun to pawn the few relics that had survived the sack. By 1259, when a dashing young general named Michael Palaeologus was crowned in Nicaea, Baldwin was barely clinging on to power, and few doubted the general would recover the city. The only question was when.

Nicaea was not without its own turmoil. The thirty-four-year-old Michael Palaeologus had come to power only after the regent was brutally hacked to death during the funeral service of his predecessor, but by the time Michael was crowned on Christmas day, his empire was infinitely more powerful and vibrant than its Latin counterpart. In the summer of 1261, Michael neutralized the threat of the Venetian navy by signing a treaty with their archrivals Genoa, and sent his Caesar, Alexius Strategopoulos, to see how strong Constantinople’s defenses were. When the Caesar arrived outside the city in July with eight hundred men, some farmers immediately informed him that the Latin garrison—along with the Venetian navy—was away attacking an island in the Bosporus. Hardly believing his luck, Strategopoulos hid until nightfall in a monastery near the Pege Gate, easily escaping detection by the laconic defenders. Upon discovering a small, unlocked postern gate nearby, the Caesar sent through a handful of men who quietly overpowered the guards and opened the main gate. On the morning of July 25, 1261, the Nicaean army poured into the city, shouting at the top of their lungs and beating their swords against their shields. Emperor Baldwin II was so terrified by the noise that he left the crown jewels behind, fleeing to the palace of the Bucoleon, where he was somehow able to find a Venetian ship and make good his escape. Within hours, it was all over. The Venetian quarter was burned to the ground, and the returning Venetian navy was too busy rescuing its loved ones to fight back.

For the Latins inside the city, there was no thought of resistance, only of panicked flight. Scattering in all directions, they hid in churches, disguised themselves as monks, and even leaped into the sewers to avoid detection. When they cautiously emerged, however, they found that there had been no massacre. The Byzantines had come home not to plunder but to live. The bedraggled Latins hurried quietly down to the harbors and boarded the returning Venetian ships, glad that Byzantines had shown more restraint in victory than their own crusading predecessors.

The incredible news reached Michael Palaeologus where he was asleep in his tent, nearly two hundred miles away. Refusing to believe that his forces had captured the city until he had seen Baldwin’s discarded scepter, Michael hurried to take possession of the capital that he had long dreamed of but never seen. On August 15, 1261, he solemnly entered through the Golden Gate and walked to the Hagia Sophia, where he was crowned as Michael VIII. After fifty-seven years in exile, the Byzantine Empire had come home.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное