Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

The city that Michael VIII triumphantly entered was a pale shadow of its former self. Charred and blackened houses stood abandoned on every corner, still sagging and in ruin from the sack more than five decades before. Its churches were despoiled and dilapidated, its palaces decayed, and its treasures dispersed. The formidable Theodosian walls were badly in need of repair, the imperial harbor was completely unprotected, and the surrounding countryside was devastated. Its weary citizens had little hope for relief from a throne that had seen—from Irene in 780 to Alexius Murtzuphlus in 1204—half of its occupants overthrown. Worst of all, however, the old unity of the Byzantine world had vanished—the splinters of the empire in Trebizond and Epirus remained stubbornly independent, sapping the already diminished strength of Byzantium. The only hope of salvation seemed to be from the West, but the Fourth Crusade had severely ruptured western relations.

If anyone had a chance of repairing the damage, however, it was Michael VIII. Not yet forty, he was energetic and vibrant, hiding a fierce intelligence behind a convivial smile. Boasting an impressive imperial lineage of no fewer than eleven emperors and three dynasties among his ancestors, he was well connected, able, and smarter than anyone else around him. His first task was to restore the city’s shattered morale, and he did so with a whirlwind of construction, repairing walls and rebuilding churches. In the upper gallery of the Hagia Sophia, the emperor commissioned a stunning mosaic of Christ flanked by Mary and John the Baptist—perhaps the finest piece of art that Byzantium ever produced. A massive chain was stretched across the imperial harbor to protect it from enemy vessels, and the moats around the land walls were cleared. Knowing the value of propaganda, the emperor designed a new flag and sent it fluttering from every parapet and tower in the city. Though the eagle had been the symbol of the Roman Empire since Gaius Marius had chosen it thirteen hundred years before, most banners before Michael bore either Constantine’s cross or the Chi-Rho—the first two Greek letters of Christ’s name. Now the emperor added a great golden eagle, double-headed with two crowns—one for the interim capital of Nicaea and one for Constantinople. Those who saw it could swell with pride and remind themselves that Byzantium had been a mighty empire embracing two continents, looking both east and west. Perhaps under the dashing Michael VIII it would be so again. The imperial enemies were scattered and disunited, and an immediate offensive just might catch them on their heels.

At the head of his small, battle-hardened army, Michael VIII had soon pushed back a marauding Bulgarian army and forced the Byzantine despot of Epirus to submit to the empire. By 1265, he had conquered most of the Peloponnese from its Latin overlords and even managed to clear the Turks out of the Meander valley. The next year, however, a new player appeared on the international stage, and everything was thrown into confusion.

The Norman Kingdom of Sicily had dominated Italian politics for a long time, but by 1266 its energy was exhausted. Pope Urban IV, wanting a friendlier hand at its helm, invited Charles of Anjou, the younger brother of King Louis IX of France, to seize the kingdom. If the pope wanted a neutral power to his south, however, he could hardly have made a worse choice. Charles was cruel and grasping, and after beheading his sixteen-year-old opponent in a public square, he immediately began planning to enlarge his domains. His schemes were given an unexpected boost when Baldwin II, the exiled and rather pathetic Latin emperor of Constantinople, offered to give him the Peloponnese in exchange for help regaining the throne. The delighted Sicilian king immediately began levying heavy taxes to support the war effort and searching for allies, forming an anti-Byzantine league with Venice.

Knowing his small army and decrepit navy would stand no chance against his united enemies, Michael VIII turned to diplomacy, adroitly managing to keep them at bay. Venice was bought off with greater trading privileges within the empire, and a few letters hastily written to King Louis persuaded the French king to restrain his headstrong younger brother. For the moment, the voracious Charles was forced to sit on his hands, but the French king died in 1270, and Charles gleefully invaded. Sicilian arms were irresistible, but once again Michael VIII outthought his opponent. Writing to the pope, the emperor cleverly dangled the promise of a union of the churches before the pontiff’s eyes in exchange for bringing Charles to heel.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное