Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

The ploy worked and Charles was recalled, but Michael was playing a dangerous game. He was well aware that his subjects would never accept domination by the hated Roman church, and he couldn’t keep stalling the pope indefinitely. For three years, the emperor smoothly dodged the papal representatives; but by 1274, Pope Gregory X got tired of waiting and sent an ultimatum to Constantinople—either implement the union immediately or face the consequences. There was little that Michael VIII could do. Asking only that eastern practices be left alone, he submitted his church to the authority of the pope.

The firestorm in Constantinople was both unsurprising and immediate. The patriarch angrily refused to ratify the hated document, and most of Michael’s subjects felt bitterly betrayed. The emperor had not only dangerously weakened his throne, but he had also handed the Orthodox powers of Serbia and Bulgaria the perfect bit of propaganda. Each could now invade imperial territory at will and claim to be fighting for tradition and truth. Any such invasion, Michael well knew, would receive dangerous support from his outraged subjects. But he had removed the justification of papal support from any future attack by Charles, and that for Michael VIII was worth the price of popular unrest. In any case, he didn’t intend to sit idly by while his enemies pounced. When Bulgaria invaded, trying to exploit the weakness, Michael simply invited the Mongol Golden Horde into Bulgaria. The Mongol advance crippled the kingdom, dealing Bulgaria a blow from which it never recovered.

Charles of Anjou had been seriously checked, but he wasn’t beaten yet. If his grand alliance had foundered on Byzantine treachery, then it must be more solidly rebuilt. Venice was easily seduced. She was always looking to her own advantage, and the rights Michael VIII had granted to Genoa were cutting deeply into her profits. A victory for Charles would mean the banishment of the Genoese upstarts—an irresistible attraction for the Lion of Saint Mark’s. The only thing restraining Charles was papal displeasure, but the resourceful king overcame even this seemingly insurmountable obstacle. Pope Gregory X died in 1276, and through steady interference and intimidation Charles managed to have a French cardinal elected pope who hated the Byzantines almost as much as he did.* In 1281, the French pope sent a letter to the stunned Byzantine emperor informing him that he had been excommunicated on the grounds of his subjects’ continued resistance to Catholicism. The emperor could hardly believe the news. He had sacrificed his popularity and invited charges of impiety and betrayal for nothing. Now Venice and Sicily were firmly allied against him, and they would sail under the papal blessing. Not even the Fourth Crusade had such support.

Byzantium’s only advantage was Michael VIII. In a brilliant bit of truly “byzantine” diplomacy, Michael reached out to Peter III of Aragon, urging him to invade Sicily. Peter was related to the dynasty that Charles of Anjou had evicted from power and considered Sicily his birthright. And thanks to vicious taxation and a copious amount of Byzantine gold, anti-French feeling on the island was at a fever pitch. Now, suggested Michael VIII, would be the perfect time for the Spanish savior to arrive.

Unaware of the storm that was gathering, Charles of Anjou left Sicily for the mainland of Italy to put the finishing touches on his army. In his absence, the island exploded. The revolt known to posterity as the Sicilian Vespers started innocuously enough on the outskirts of Palermo. As the bells of the church of Santo Spirito rang to call the faithful to Vespers on Easter Monday of 1282, an inebriated French soldier tried to seduce a Sicilian girl. To the outraged onlookers, it was the last straw. These boorish French had lorded it over them for long enough, growing fat off Sicilian labor. The enraged mob killed the offending soldier and fanned out through the streets of Palermo, venting nearly two decades of frustration on anyone with a drop of French blood. When the sun rose on Tuesday morning, there wasn’t a Frenchman left alive, and the electrifying news of the revolt sped throughout the island. By May, French resistance had collapsed, and by the end of August Peter III had landed and taken possession of Palermo. Charles of Anjou furiously put several Sicilian ports under siege, but he had abused his former subjects for too long, and they preferred death to his return. Though he spent the rest of his life trying to recover the island, he was never successful, and in 1285 he died, a broken man.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное