Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Basil was uneducated by eastern standards, but he was astute enough to recognize the possibilities of a Byzantine recovery. Byzantium was no longer the sprawling empire of antiquity, but what had emerged from the wreckage of the Arab conquests was a vastly smaller, compact state with considerably more defensible borders. Its deep foundations had seen it through the years of turmoil, and now it had emerged from the darkness with its internal strength intact. While there was no need—or desire—to return to the vast territory of Justinian, Basil wanted to reclaim the empire’s place in the sun. Clearly, nothing could be achieved without a strong military, but while the army was sturdy enough, the fleet was in an appalling condition—a fact made obvious a few months after he took power, when Arab raiders easily brushed it aside and captured the island of Malta. As a Mediterranean power, the empire’s strength depended on a strong navy, and leaving it in such a decrepit state was an invitation to disaster. Opening up the treasury, Basil poured money into rebuilding the fleet from the ground up, constructing top-of-the-line ships and scouring the empire to find men to fill their crews.

The refurbished sea power was to be the tip of the spear for Basil’s grand offensive. The past century had seen only sporadic campaigns against the Muslims, and the time was ripe for a concerted attack. After years of aggressive expansion, the caliphate was divided and crumbling, unable to keep up the pressure against Byzantium. Now was the time for a campaign. The Arabs were on their heels, and such an opportunity wasn’t to be missed. Sailing proudly out into the Saronic Gulf, the new navy proved its worth immediately when it got word that Cretan pirates were raiding in the Gulf of Corinth. Not wanting to waste his time sailing around the Peloponnese, the ingenious Byzantine admiral Nicetas Oöryphas dragged his ships across the four-mile width of the isthmus, dropping them safely into the gulf in time to send the pirates to the bottom.

Flushed with victory, Basil launched his great offensive. The fleet swept toward Cyprus, soon reconquering the island for the empire, and the imperial armies battered their way into northern Mesopotamia, annihilating the hapless Arab army that wandered into their path. The next year, Basil turned west, clearing the Muslims out of Dalmatia and capturing the Italian city of Bari. By 876, he had extended Byzantine influence into Lombardy, laying the groundwork for the recovery of all of southern Italy.

While his armies marched from one victory to the next, Basil turned his prodigious energies to the domestic front. In his mind, there was no greater testament to the decline of Byzantium than the lack of building in the capital. Old churches had fallen into shameful disrepair, and public monuments were beginning to have a distinct atmosphere of decay. Sending his workmen throughout the capital, he began a massive program to refurbish the queen of cities. Timber roofs were replaced by stone, walls were patched, and glittering mosaics restored numerous churches to their former glory. The most effort of all, however, was saved for his personal residence in the imperial palace. Heavily carved columns of green marble with rich veins of yellow supported a ceiling covered in gold, and huge portraits of the emperor and his family were arrayed in sumptuous mosaics. Massive imperial eagles decorated the floor, and glass tesserae filled with gold sparkled above them. Just to the east of these apartments rose his magnificent new church, officially dedicated to four saints but more commonly known by the rather uninspired name of Nea Ekklesia—“new church.” Not since Justinian had finished construction on the Hagia Sophia had such a bold new church graced the imperial skyline. Countless angels and archangels looked down from its cascading domes, and priceless jewels studded its interior. This was to be Basil’s supreme architectural triumph, a perpetual reminder of the splendor of the house of Macedon. So intent was the emperor on finishing it that when he heard the Arabs were besieging Syracuse—the last major Byzantine stronghold in Sicily—he refused to dispatch the fleet to help, preferring to use the navy to transport marble for his church instead. Syracuse fell, but the Nea was completed.*

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное