Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Byzantium had clearly found its footing again, and in addition to a resurgence of power and prestige, the empire now entered a startling cultural renaissance. It started with the brilliant patriarch Photius, who virtually single-handedly reawoke a love of classical Roman and Greek literature in the empire.† A flurry of intellectual activity followed, and Basil began an ambitious new project to translate Justinian’s law codes into Greek. It would have been a remarkable achievement for an emperor whose own education was lacking, but he never had the chance to complete the project. His beloved eldest son Constantine, who had been groomed for the throne, suddenly died, and Basil was thrown into a deep depression from which he never recovered.

Basil’s melancholy was made much worse by the fact that the death left his second son, Leo VI, as the heir apparent. Thanks to a rather complicated arrangement, Basil had married his predecessor’s mistress, and Leo was widely believed (especially by Basil, who presumably would have known) to be the child of Michael the Drunkard. The thought that this boy would soon inherit the throne that should have gone to Constantine nearly pushed Basil over the edge. When the emperor discovered that the fifteen-year-old Leo had taken a mistress named Zöe, he beat the boy severely with his own hands, restricting the prince to a wing of the palace and marrying off Zöe to someone else. This failed to stop the affair, however, and the moment Leo was released, he resumed relations with Zöe. The enraged emperor threw Leo into prison and, in a scene that shocked his courtiers, threatened to put out the boy’s eyes.

Zöe’s father finally managed to talk the emperor into releasing Leo by pointing out that since he was in his mid-seventies, keeping the heir to the throne disgraced was an invitation to all the horrors of a disputed succession. Reluctantly, Basil relented and the two were reconciled, but few believed it would last for long. The emperor was increasingly unpredictable, burdened down by the weight of his depression and frequently subject to bouts of insanity. He had never shown even the remotest scruple about murder, and Leo was perfectly aware that the odds were against his continued survival if the emperor lasted much longer. Basil, however, had always been renowned for his physical prowess, and at seventy-four didn’t show many signs of slowing down. Perhaps nature needed to be nudged along.

A month after his reconciliation with Leo, the emperor was dead. The official story was that he had been killed during a hunting accident, a wildly improbable tale involving an enormous stag that dragged him sixteen miles through the woods. Even more suspicious was the fact that Zöe’s father—a man who certainly wasn’t enjoying the imperial favor—led the rescue party. The full extent of Leo’s involvement has, of course, been long buried by the intervening years, but whatever the truth, most citizens were willing to turn a blind eye toward the cloudy circumstances in favor of the bright promise of the nineteen-year-old heir. A few days later, Leo VI took possession of the empire, and his first action was to exhume Michael the Drunkard’s body from its shabby tomb and have it reburied in a magnificent sarcophagus in the Church of the Holy Apostles. At last the murdered emperor could sleep in peace—his death had been avenged. As for Basil, his reign had begun with the dark stain of a murder, and perhaps it’s fitting that it ended the same way. For all the violence, however, he left the empire immeasurably strengthened both militarily and culturally, and it had good cause to mourn him.


Teenagers had been cast to the forefront of Byzantium before, but none had ever been as superbly prepared for the role as Leo VI. Easygoing and charming, the emperor could boast an education more extensive than any ruler since the days of Julian the Apostate, and an intellect to match it. His reign saw the return of classical architecture, a burst of literary activity, and a new spirit of humanism. Within weeks of his inauguration, he had talked the church into appointing his youngest brother, Stephen, as patriarch, a move that united the offices of the sacred and the secular under a single family and let the emperor exercise a control over church and state unrivaled in imperial history. Presiding over an astonishing period of domestic peace and prosperity, Leo was able to concentrate on Basil’s great unfinished work—the recodification of Roman law.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное