Ложь и правда русской истории. От варягов до империи

Быть может, секрет в том, что Олег Рязанский не просто приблизил к себе Салахмира, а еще и «выдал за него свою сестру Анастасию и пожаловал ему во владение вотчины: Верхдерев, Веневу, Растовец, Веркошу, Михайлово поле и Безпуцкий стан». Салахмир окрестился и в крещении стал называться Иваном Мирославичем. «От Салахмира пошли многие дворянские роды, между прочим Вер(х)деровские и Апраксины» (Д. Иловайский).

Ну, зять – дело житейское. Однако Олег сыновей своих поминает не так часто, как зятя. В жалованных грамотах Олега то и дело встречается: «Поговоря с зятем своим, Иваном Мирославичем…»

Видно, был Салахмир-Иван не просто зятем, а первым помощником.

Литература: ордынский летописец

Летописец Софоний – знаменитый в русской истории и литературе автор «Слова Софония Рязанца» («Задонщины»). Достоверно известно о нем одно – он выходец из Рязани. Но «Слово…» – похвала врагам Олега Рязанского, князьям Дмитрию Московскому и Владимиру Серпуховскому. Еще до Куликовской битвы Софоний ушел из Рязани в Брянск, возможно, потому, что не согласен был с политикой князя Олега, союзом с Мамаем и Ягайло. То, как описывает он беды Рязани, говорит о Софонии как о государственном муже, то есть боярине. В одном из источников он и именуется «боярином».

Боярин – не травинка в стогу. Искать его следует в кругу ближних бояр Олега Рязанского, но – до Куликовской битвы. В Жалованной грамоте Олега от 1372 года, где князь перечисляет своих ближних бояр, первым в списке – боярин Софоний Алтыкулачевич.

Независимо от того, является ли он автором «Задонщины», ясно: отец его Алтыкулач, предки его были выходцами из Орды. Или потомственными христианами, или крещенными уже здесь, на Руси.

В этих судьбах, таких разных, отразилось само время. И политика, и любовь, и родство с полным подчинением себя родственным узам, и служение князю, и несогласие с ним, и уход в другие пределы, и выражение своего взгляда на происходящее в слове, в литературе. И это решительно далеко от черно-белой картины непрерывного противостояния, какую внушили нам позднейшие историки и идеологи.

Насильно мил не будешь

Почему говорят: поскреби русского – найдешь татарина? В смысле – ордынца, степняка. С какой стати? Почему в таких количествах? От «ига»? Но это значит, что русские девушки сплошь и рядом заводили романы со скуластыми узкоглазыми ненавистными завоевателями?

Такого быть не могло. С любовью в те времена было строго. Значит – выходили замуж. И родители соглашались на браки дочерей с «погаными»?

Но если отдавали замуж – значит, не считали их завоевателями? Тут или – или. Третьего – не дано.

Пройдя через Русь на Европу, Батый ни в одном русском городе не оставил гарнизона. Если их не было, то за кого же русские девушки выходили замуж так активно, что родилась присказка?

В Орде было широко распространено христианство. Но в 1313 году к власти пришел хан Узбек, который объявил ислам государственной религией, а несогласным рубил головы. Ордынские витязи-князья «выезжали» на Русь, к единоверцам, снимались всем родом, кланом, со слугами и дружинниками, десятками и десятками тысяч. К примеру, откуда у знакомого с детства героя стихотворения Некрасова «Дед Мазай и зайцы» такое имя – Мазай? Наверно, потому, что в ярославской деревне имена Мазай, Назар, Ермолай и прочие были обычными. Так возникли на Руси многие фамилии, в том числе чуть ли не каждая третья дворянская. Их легко проследить по труду Н.А. Баскакова «Русские фамилии тюркского происхождения» и «Общему гербовнику дворянских родов». Произошел естественный отбор – самые сильные, неукротимые духом, ушли на Русь. Как писал Л.Н. Гумилев, их дети и внуки от русских мам и бабушек, перенявшие отцовское ордынское умение разрубать врага до пояса и оттягивать тетиву лука до уха, в составе русских войск вышли потом на Куликово поле и разгромили Мамая.

Но степной элемент в русской крови совершенно напрасно относят только к временам Золотой Орды. На самом деле он присутствовал в русской жизни задолго до нее. С Киевского каганата, постоянных контактов с Половецкой степью, с половцами, с которыми у русских издревле – вечная дружба-вражда-родство. (А монголы растворилась в степном половецком море.) И язык общий в Золотой Орде был тот же – не монгольский, а тюркский («татарский»!). (В скобках замечу: современные казанские татары – не ордынцы, а потомки тюрков-болгар.)

Историк-эмигрант князь Н.С. Трубецкой писал: «Трудно найти великоросса, в жилах которого так или иначе не течет туранская кровь. Смущаться этим грешно… Но мы смущаемся, и последние несколько веков благоговейно взираем на Запад…»