Читаем Лучше поздно, чем никогда полностью

Помню, как в голодный 1935 год ходили в магазин «Торгсин», покупать муку, из которой мама пекла хлеб. В этом магазине продавались все продукты, как сегодня в Супермаркете, но в обмен на золото и серебро. В обычных магазинах ничего не было кроме водки, то есть за советские деньги купить было нечего. Я тогда не понимал, что стране нужна валюта для импорта станков и оборудования строящимся заводам. Папа сдал крестильные золотые крестики, обручальные кольца и столовое серебро. Я попросил папу купить мне конфетку, купил он 100 грамм карамельных конфет, шоколад я видел только на картинках и за прилавком «Торгсина». Наверное, папа мог, работая в Райисполкоме, достать муку в колхозе или на мельнице, но он твердо соблюдал нравственный закон — «Честь имею». Я на этом примере учился честности. Ему несколько раз предлагали вступить в партию, но он отказывался.

Мама моя в это время занималась домашним хозяйством, огородом, водила кур, и приучала меня помогать в этом.

Фото: Июль 1929год. Тетя Поля, я, Лариса

Первыми моими замечательными учителями жизни и нравственности были мои папа и мама. Их примеру я следовал всю свою жизнь.

Другим учителем в детстве была моя любимая тетя Поля Домбровская — Новикова. Жила она в Мичуринске, куда я с мамой часто приезжали. В Данкове все церкви были закрыты или разрушены. В Мичуринске еще действовал главный Богоявленский собор. Каждое воскресенье тетя Поля брала меня на службу в собор и учила молитвам. По окончанию службы я целовал все иконы и причащался. Мне нравилась красивое убранство церкви и росписи, и я ходил охотно с тетей Полей, которая была глубоко верующей. Дома у нас было Евангелие, сохранившееся от бабушки (мамы моего папы), оно цело у меня и сегодня как наследственная реликвия. Сохранилась и икона Спасителя от тети Поли — наследство от семьи Домбровских. Конечно, в том возрасте я не мог понять сущности православной веры, но от тети Поли я усвоил, что нужно следовать заветам Христа и любить людей. После посещения храма, я задал тёте Поли вопрос — зачем Богу такая большая квартира в виде храма и так много церквей? Тетя Поля ответила — в храме живет его душа, а сам он живет на небе.

В 1935 г. меня определили в детский сад, который находился напротив нашего дома по ул. Урицкого, дом 14 и рядом с огромным парком Райисполкома. Необходимости в этом особой не было, но время было голодное, а детском саду неплохо кормили, а главное, мои родители считали, что меня нужно приучать к коллективу.

Воспитателем была Александра Сальникова, я её помню с благодарностью до сих пор. Она любила детей, приучала к дисциплине и сплоченности. Разучивали с ней песни, водили хороводы. До сих пор вспоминаю хоровод с сопровождением песни «Заинька». После завтрака гуляли в парке, в группе читала нам сказки. Впечатление от детского сада у меня сохранились хорошие, хотя по своей подготовке я был выше моих товарищей, контакты не всегда получались. Но принципы коллектива и дисциплины я усвоил — делай как все, и все будет хорошо.

Еще моим хорошим учителям в дошкольном детстве была соседка по смежной квартире в Данкове — Казакова Анна Степановна, окончившая до революции гимназию. Дверь в наши смежные квартиры не запиралась, и я часто ходил к ней. Детей у неё не было, и ей было интересно общение со мной, как с сыном. У неё сохранилась от прежнего владельца дома купца Смирнова обширная библиотека с книгами в золотом переплете с чудесными цветными рисунками- эстампами мировых художников, каждый рисунок закрывался пергаментной вкладкой. Книг такого качества ни в СССР и ни сегодня никогда не издавалось. Анна Степановна комментировала рисунки и рассказывала мне их содержание. Это было не хуже экскурсии в музей Эрмитажа. Так я познавал изобразительное мировое искусство. Вот такие интересные люди воспитывали меня в детстве. Но моими главными воспитателями в детстве, конечно, были мои мама и папа, поэтому помещаю их биографии.

<p>Биография папы, Николая Андреевича Кожевникова, (1930 — 1975 гг.)</p></span><span>

Мой папа Кожевников Николай Андреевич. (14.08.1894 — 26.03.1975)

Мой дедушка Андрей Иванович Кожевников (1854 — 1919), купец второй гильдии, был председателем правления частного банка «Козловское общество взаимного кредита», входил в городскую думу и был большим благотворителем. В 1897 г. с его участием в попечительском совете было открыто «Козловское коммерческое училище», в котором с 1903 г. учился мой папа и его старший брат Сергей. В настоящее время в этом большом здании размещен Мичуринский аграрный университет.

Мичуринский аграрный университет, здание бывшего Козловского Коммерческого училища, в котором с 1903 г учился папа

Подлинник автобиографии Н. А. Кожевникова 1930 год

ТЕКСТ автобиографии с подлинника от 1930 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище
Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище

Настоящее издание посвящено малоизученной теме – истории Строгановского Императорского художественно-промышленного училища в период с 1896 по 1917 г. и его последнему директору – академику Н.В. Глобе, эмигрировавшему из советской России в 1925 г. В сборник вошли статьи отечественных и зарубежных исследователей, рассматривающие личность Н. Глобы в широком контексте художественной жизни предреволюционной и послереволюционной России, а также русской эмиграции. Большинство материалов, архивных документов и фактов представлено и проанализировано впервые.Для искусствоведов, художников, преподавателей и историков отечественной культуры, для широкого круга читателей.

Георгий Фёдорович Коваленко , Коллектив авторов , Мария Терентьевна Майстровская , Протоиерей Николай Чернокрак , Сергей Николаевич Федунов , Татьяна Леонидовна Астраханцева , Юрий Ростиславович Савельев

Биографии и Мемуары / Прочее / Изобразительное искусство, фотография / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное