Читаем Лучше поздно, чем никогда полностью

Я встречался с К. А. Фединым на предвыборном собрании его представления кандидатом в депутаты Верховного Совета СССР в 1959 году.

Свидетельство о браке Кожевникова Н. А. и Домбровской А. Ф. 1927 г.

Фото 1947 год г. Данков Папа и Я

Фото 1949 год. Старший финансовый советник Данковского ГосБанка Кожевников Николай Андреевич

Фото 1953 год Кожевников Н. А.

Фото 1957 года. Папа в Санатории Боржоми

Фото 1970г г. Данков, Папа. Данков, ул. Мичурина дом 10, кв.50

Фото. Удостоверения к медалям Папы.

Похороны Папы 29.03.1975 год. У дома в Данкове. Домбровская Елизавета Федотовна, ее супруг Николай, Ряшенцева Клавдия Федотовна, моя супруга Луиза Борисовна, мама — Агриппина Федотовна, Я, Демина Вера Петровна

<p>О моей маме Кожевниковой — Домбровской Агриппине Федотовне (08.06.1897 — 20.11.1981)</p></span><span>

Моя мама Кожевникова Агриппина Федотовна. Мичуринск. 1926 г.

О семье Домбровских

Если о семье Кожевниковых родословную я составил по записям моей бабушки Екатерины Андреевны (Мартыновой до брака), то краткую родословную Домбровских я составил по рассказам моей мамы Агриппины Федотовны и ее младшей сестры Клавдии Федотовны

Это была очень бедная семья моего дедушки по материнской линии, сапожника Федота Яковлевича, умершего в 1914 г. Проживали они в маленьком одноэтажном домике на горе над городской баней. Его супруга Варвара Игнатьевна скончалась в 1906 году, оставив сиротами пятерых малолетних детей: Полину (1890 — 1960), Митрофана (1894 — 1972), Агриппину (1897 — 1981), Клавдию (1900 — 1960), Елизавету (1903 — 1975). О прадедушке Якове мне не удалось собрать сведений. Дедушка Федот женился вторично, но детей от мачехи не было.

Полина Федотовна (при смерти мамы ей было 16 лет) вскоре вышла замуж за машиниста паровоза Новикова, и переехала к мужу. Она была очень доброй, при моем приезде в Мичуринск всегда брала в церковь к заутрене для причастия. Я очень любил посещать храм и спрашивал у тети Поли — почему у бога такой большой и красивый дом, в котором он живет.

Впоследствии после смерти мужа она переехала к тете Клаве в маленькую отдельную комнату по ул. Интернациональная, дом 130, и помогала вести общее домашнее хозяйство. Работала она зимой в Мичуринском Большом театре билетершей, а летом на качелях у городского сада. Просмотрела она все драмы и балеты. В Мичуринск приезжали с концертами все знаменитости эстрады, включая цирк Дурова. Вадима Козина я слушал на эстраде в прекрасном городском саду. Я очень любил тётю Полю, приезжал из Москвы на её похороны.

Митрофану (моему крёстному) при уходе мамы было 12 лет, с этих пор и еще ранее он стал работать подмастерьем у папы, который обучил его сапожному мастерству, он стал квалифицированным сапожником по всем видам обуви, включая изготовление туфлей для козловских дам. В те времена в России не было фабрик готовой обуви (кроме пошива сапог для армии), вся обувь изготавливалась «на заказ» у сапожника, профессия эта считалась престижной. Сапожником он был всю свою жизнь, работая в разных артелях и на дому, что преследовалось советской властью. Вместе с папой они кое — как смогли прокормить семью.

Конечно, ни о каком образовании, кроме церковно-приходской школы, не могло быть и речи. С горем пополам, все дети этой семьи могли только с трудом читать и писать.

<p>Биография Мамы</p></span><span>

Моя мама Агриппина осталась сиротой 9-ти лет. Её устроили служанкой к двоюродной тете, жене известного козловского архитектора. Тётя шила по заказу для дам престижные шляпы. Этой профессии она обучила и Клавдию Федотовну. Кроме уборки квартиры и помощи по хозяйству в её обязанности входила доставка шляп заказчикам. Живя у тёти, она усвоила интеллигентный быт, обучилась шитью платьев. В 1919 г. она поступила на краткосрочные курсы медицинских сестер и пошла служить в госпиталь Красной Армии, расположенный в Белгороде. Работала в нем до 1922 г. и вернулась в Козлов, помогая сестре Клавдии шить шляпы.

В 1927 году вышла замуж за моего папу Николая Андреевича Кожевникова. 21 ноября 1928 года появился на свет божий я. Меня крестили, крестным отцом был Митрофан Федотович, крестной мамой — Елизавета Федотовна.

В 1930 году папу перевели в город Данков, от Райисполкома он получил хорошую квартиру в двухэтажном доме по ул. Урицкого, д. 14. В 1941 городе в Данкове был организован военный госпиталь, в котором мама служила с 1941 до 1943 года. После Мама занималась домашним хозяйством. С момента моего рождения и до моего отъезда в Москву в 1946 году мама занималась моим воспитанием.

Фото 1970 год. Данков: Папа, Я и Мама. На летном поле ждем самолета на Москву

Я каждый год приезжал проведывать маму и папу в Данков, сначала один, а после свадьбы с семьей

Фото 1969 года. Данков Папа и Мама с внучками и моей женой Луизой

После смерти моего папы в 1975 году я временно перевез её в Мичуринск к тете Клаве, а затем в Москву.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище
Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище

Настоящее издание посвящено малоизученной теме – истории Строгановского Императорского художественно-промышленного училища в период с 1896 по 1917 г. и его последнему директору – академику Н.В. Глобе, эмигрировавшему из советской России в 1925 г. В сборник вошли статьи отечественных и зарубежных исследователей, рассматривающие личность Н. Глобы в широком контексте художественной жизни предреволюционной и послереволюционной России, а также русской эмиграции. Большинство материалов, архивных документов и фактов представлено и проанализировано впервые.Для искусствоведов, художников, преподавателей и историков отечественной культуры, для широкого круга читателей.

Георгий Фёдорович Коваленко , Коллектив авторов , Мария Терентьевна Майстровская , Протоиерей Николай Чернокрак , Сергей Николаевич Федунов , Татьяна Леонидовна Астраханцева , Юрий Ростиславович Савельев

Биографии и Мемуары / Прочее / Изобразительное искусство, фотография / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное