Лучше всех, или Завоевание Палестины. Часть 4. Второзаконие. Поэтическое прочтение

(А сами в мыслях ту нимфетку

На своё ложе взять не прочь).

Нельзя при женщиной замужней

Лежать вдвоём не просто так

Что доказать, конечно, нужно.

Они ж — отнекиваться дружно,

Кивать на мужа, сам дурак…

(Что не умён, понятно детям,

Какому ж рогоносцу быть?)…

Левит, за нравственность в ответе,

Тристана и Изольду этих

Камнями требует забить.

Застукать парочку несложно,

Но девица обручена

С другим. Здесь возраст не поможет.

Джульетта, будь ещё моложе,

За блуд на смерть обречена.

Само собой, срамное дело,

Но ей вменяется в вину,

Что не кричала, лишь сопела,

Будить соседей не хотела,

Не нарушала тишину.

Другое дело, если в поле

Попалась милочка — терпи.

Ори здесь, не ори — пустое.

Все будут думать, ветер воет,

На крик бедняжки из степи.

Отроковицы преступленья

Здесь нет и не за что судить.

Но возникает подозренье -

Зачем ей вдруг по воскресеньям

Так часто в поле выходить

С кольцом на пальце обручальным

С прекрасным алиби — цистит?

В степи не буйволы мычали,

То в поле девица кричала,

Но было некому спасти.

(Погибнет за любовь Олеся,

В средневековье правды нет,

Взметнутся искры в поднебесье.

То будет полдень мракобесья,

А здесь у нас его рассвет).

Когда с намереньем бесстыжим

Насильник будет платье рвать,

То надо женщине, чтоб выжить,

Не напрягать его до грыжи,

А в голос милочке орать.

С подругой спать с необручённой

Позор. Спасти чтоб девы честь,

За пятьдесят всего зелёных

Нимфетку следует взять в жёны.

Что надкусил — изволь доесть.

Права Израильской девицы

Сильнее бьют чем миномёт

По мужику, не уклониться.

И он не может развестись с ней,

Скорей от раны он умрёт.

Жены отца, сын, не пристало

Брать и позорить седину.

Тем более не доставало

К отцу нырять под покрывало…

(Но я немножко загляну).

Глава 23. Про ятра… и яйца Фаберже

В сей главе об обществе Господнем

Речь ведётся и ещё о том,

Что сокрыто под бельём исподним

В смысле переносном и в прямом.

«У кого раздавлены вдрызг ятра

Иль обрезан детородный член…

(Этот образ для меня столь ярок,

Что живот скрутило до колен).

…Не войдёт тот в общество Господне…»

(Почему пред ним такой заслон?

Ну, а если он не греховодник,

Просто мужику не повезло?

Общество Господне с его тайной

Это ж не собранье жеребцов

Племенных…Иль я не догоняю

Высший смысл двух сокровенных слов?

Общество Господне — это звучно…

(Вспоминаю вновь: — Здесь вам не тут!

Быстро вас отвыкнут и отучат

От того, что учит институт…)

Общество Господне — это ярко,

Люди в нём не ходят в неглиже.

Но при чём здесь давленные ятра,

Яйца золотые Фаберже?

О гражданском нашем вспоминаю

Обществе, с Палатою как флюс,

Больше чем в дела его вникаю,

Тем сильнее Господа боюсь.

Подозренье есть, что чья-то каста

Узурпировала все права

Именем народа называться,

Сами ж — от жилетки рукова.

Впрочем, что хотим от «время оно»,

Если в наше время иудей

Самые циничные законы

Принимает именем людей.

Все имеют свойство ошибаться,

Допустил бы я самообман,

Если б эти братцы-депутатцы

Не нашили накладной карман.

Ну, а дальше с помощью законов

Вековой меняется уклад,

Чтобы на несчастьях миллионов

Жировал Господень депутат,

Но не тот, кто кнопки жмёт исправно,

Он всего лишь купленный наймит.

Есть, я полагаю, самый главный,

Кто за этой сволочью стоит -

Представитель общества Господня,

Этих отделяющий от тех,

Тот, кого могу назвать сегодня:

Кукловод для тех, кто «Лучше всех».

На него не ждите папарацци,

Всемогущ невидим он и крут.

Раньше чем в него вы ткнёте пальцем

Вам приватно ятра оторвут.

Не за чьи-то действия, а мысли

Наказует иудейский Бог…

(Извините, отойду пописать,

Что-то заломило между ног.

Я еврей, но лишь наполовину,

В смысле наказания — крипторг.

Мне же, хоть и блудному, но сыну

Оберегом православный Бог).

Но вернёмся мы, как дети к папе,

Вглубь доисторических времён,

Где когда-то с дядей Хаммурапи

Моисей придумал свой закон.

Речь идёт об обществе Господнем,

Что там Иегова говорит,

Из его учения сегодня

Сделали теорию элит.

Бедствие, что хуже наказанья,

Живоописует Моисей

(У меня картина Пред глазами,

Как мужчина плачет у дверей):

«У кого раздавлены все ятра

Или срезан детородный член -

Обществу Господнему не пара»…

Как голосовать ему и чем?

По столу стучать ботинком лучше.

Мы же о «всех лучше» говорим,

Чем без члена смогут они тучи

Разгонять, взобравшись на Олимп?

Все мы перед Господом в ответе,

У его ресниц слезой дрожим

В сущности своей большие дети,

Разве что по-взрослому грешим.

«В общество Господне сын блудницы

Не войдёт. Его до десяти

Поколениям в дверях тесниться»…

Умолять швейцара пропустить,

Клясться Богом, зуб давать при этом,

Исполнять предписанный завет,

А ему — не та у вас анкета

(Впрочем, тогда не было анкет)…

«Общество Господне, оно свято…»

(Извините, а при чём здесь член?

Институт левитов, всем понятно

Для чего он создан и зачем.

Общество Господне благородно,

У него особые права -

Чтоб иметь туземные народы,

А не просто груши оббивать!

Вот где пригодятся ятра с членом.

Тем же, кому сделали кишмиш

Крышкой парты, шпилькою, коленом,

Будут распевать: — шумел камыш…)

«Не войдёт туда аммонитянин

И моавитянин не про нас.

Не гнушайся, если египтянин

Заявленье в Общество подаст.

Племена те сына не встречали

С хлебом-солью на его пути.

А Египет, от кого бежали,