Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков

Сами стены дядюшкиного дома источают тепло и уют: подробно и вкусно описывается еда. В охотничьей начинает звучать песня, и незамысловатая мелодия создает атмосферу покоя и уюта. В ней материализуется ощущение дома и Мира, которое всюду чувствуется у дядюшки. Поэтому чуткой Наташе эта песня и кажется верхом музыкальной прелести. Потом сам дядюшка берет гитару и начинает играть незамысловатые народные песни, а Наташа пускается в пляс. В дядюшке все дышит народной простотой, смекалкой и мудростью. Он даже поет по-народному. В доме дядюшки Наташе открывается смысл простых вещей. Она видит на дядюшке костюм, на который с насмешкой смотрела в Отрадном, и понимает, что этот костюм лучше всяких фраков.

Основным выразителем авторской концепции мира становится в романе Платон Каратаев. Этот солдат, с которым в плену встречается Пьер, воплощает собой абсолютный идеал русского человека. В образе Платона отражается мягкая и жалостливая, кроткая и заботливая русская душа. Толстой подчеркивает «круглость» Каратаева: «круглость» его рук, тела, движений, даже голоса. Эта «круглость» символизирует целостность мировоззрения Платона, его идеальность. Кроме того, круг ассоциируется с цикличностью человеческой жизнью, а Платон, как никто другой, несет в себе идею духовного перерождения человека. Пьеру, пережившему расстрел, кажется, что «все вокруг завалилось в кучу бессмысленного сора», то Платон помогает ему подняться до таких вершин духа, до каких Пьера не могли поднять ни учеба, ни книги, ни масоны.

Платон Каратаев выражает народную мудрость, это отражается даже в том, как он говорит, постоянно используя в речи присказки, пословицы, поговорки, уменьшительные суффиксы, ласкательные имена. Он является носителем философии «роевой жизни», не осознает себя индивидуальной личностью, а мыслит свое существование только в контексте жизни группы людей: семьи, крестьянской общины, всего христианского мира. Даже представляясь Пьеру, он говорит, что его прозвище: Каратаевы. Платон старается незаметно уйти из жизни: он не может умереть, обратив на себя внимание, как на отдельную личность. Его словно уносит поток жизни, и Пьер чувствует это, у него естественным образом получается не заметить ухода Каратаева из жизни. Платон наполнен ощущением внутренней свободы, которая передается и Пьеру. После встречи с Платоном Пьеру открывается истинный смысл бытия, он способен ощутить вселенскую свободу. Для Пьера встреча с Каратаевым становится настоящим откровением.

В романе «Война и мир» Толстой изображает духовную высоту простых людей, которые присутствуют во всех областях жизни России. Автор восхищается ими и говорит, что именно в таких людях состоит настоящее богатство русского народа.

Философия жизни Платона Каратаева

Одна из главных философских проблем эпопеи «Война и мир», которая интересует писателя — соотношение ролей личности и масс в историческом движении. Определяющей в решении этой проблемы была идея о главенствующей роли народа, «мысль народная».

Толстой выходит за рамки исторической концепции, расширяет свое исследование, свои обобщения до пределов космоса, всего мироустройства. Человечество представляется писателю неким «водяным глобусом», существующим монолитно, едино, и в то же время способным вычленить из своего единого тела отдельную каплю — человека. В качестве «идеальной капли» Толстой создал образ Платона Каратаева.

Платон Каратаев — это солдат Апшеронского полка, с ним случайно свела судьба одного из главных героев романа — Пьера Безухова. Пьер попадает в плен к французам, с ужасом наблюдает убийство других пленных и едва не гибнет сам. Мир превращается для Пьера «в кучу бессмысленного сора». Герой переживает глубочайший душевный кризис: «В нем уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую и в свою душу и в Бога». Спасает Пьера, выводит из кризиса, показывает ему жизненный пример простой солдат Каратаев.

Этот герой из народа участвовал во многих походах, имеет богатый солдатский, боевой опыт. Но в плену «он отбросил от себя все... чуждое, солдатское» и «возвратился к крестьянскому, народному складу». Внешность героя ничем не примечательна, но от него исходит притягательное обаяние, у него «большие карие нежные глаза» и «приятная улыбка», в словах звучит «ласка и простота». Толстой подчеркивает ощущение «круглости» героя: «круглые, спорые движения», «даже руки он носил, как бы всегда собираясь обнять что-то». Такая особенность внешнего облика соответствует концепции «идеальной капли», частички общего «водяного глобуса».

Речь Платона лишена индивидуальности, он словно говорит устами целого народа. Если Пьер переспрашивает его, Платон не может повторить только что сказанное, но отвечает сходной поговоркой, присказкой или пословицей. В его речи выражается народная мудрость: «Где суд, там и неправда», «От сумы да от тюрьмы никогда не отказывайся».