Лунатики

Тосканский посол уже явно надоели начинания его гостя и подопечного, так что отчет его не до конца достоверен, так как "в последнюю среду, во время собрания Консистории" означало бы 2 марта, а папский декрет, взывающий богословов Священной Консистории представить формальное заключение относительно теории Коперника, датирован 19 февраля. Но эта ошибка в датах могла быть вызвана какой-нибудь мелкой причиной. Сам факт того, что Орсини, вооружившись "коронным доказательством" Галилея заступился за него перед Папой, никто не оспаривает. И не слишком-то важно, довел до конфронтации именно этот инцидент или другой, но подобного характера[319]. Галилей делал все, чтобы эту конфронтацию спровоцировать.

7. Декрет Священной Канцелярии

И так случилось, что 23 февраля года 1616 от Рождества Христова, через четыре дня после того, как они были созваны, цензоры (или же эксперты-богословы) Священной Канцелярии собрались, чтобы дать заключение относительно двух тезисов, которые были им предложены:

Первый: Солнце является центром всего мира, и оно абсолютно неподвижно относительно локальных движений.

Второй: Земля не является центром вселенной, она же не является неподвижной, но вращается как вокруг самой себя, так и в соответствии с суточным движением.

Цензоры единогласно признали первый тезис

бессмысленным и абсурдным с философской точки зрения и формально еретическим, поскольку стоящим в явном противоречии с учением Священного Писания, во многих местах выраженного убедительно и в соответствии с совместным изложением и интерпретацией Святых Отцов и докторов богословия.

Что касается второго тезиса, было заявлено, что он "подлежит той же философской цензуре, а с точки же зрения теологии является, как минимум, ошибкой в вероучении.

Но вердикт цензоров пока что был отведен под давлением более просвещенных кардиналов. Он был опубликован лишь спустя семнадцать лет. А вот 5 марта Конгрегация по вопросам Индекса запрещенных книг издала более умеренный декрет, в котором зловещее слово "ересь" не появляется:

И поскольку той же Священной Конгрегации стало ведомо, что фальшивая и противоречащая Священному Писанию пифагорейская доктрина о движении Земли и неподвижности Солнца, проповедуемая Николаусом Коперником в De revotionbus orbium coelestium и Диего Цунигу[320] в его Иове, уже распространилась, как можно убедиться из письма некоего кармелита, опубликованного Лаццаро Скириджио в 1615 году в Неаполе под названием Письмо Благочестивого Отца, мастера Паоло Антонио Фоскарини, кармелита, о взглядах пифагорейцев и Коперника относительно движения земли и неподвижности солнца, и о новой пифагорейской системе мира; в котором упомянутый отец пытается доказать, что упомянутая доктрина, касающаяся движения Земли и неподвижности Солнца в центре мироздания, соответствует истине и не противоречит Священному Писанию; и вот затем, чтобы подобные взгляды не распространялись более с ущербом для католической веры, постановляется, что упомянутые Николаус Коперник и его De revotionbus orbium coelestium, а так же Диего Цунига и его Иов должны быть запрещены вплоть до момента внесения поправок, а книга о. Паоло Антонио Фоскарини, кармелита, будет полностью запрещена и осуждена. Следует так же запретить и другие книги, которые обучают тому же самому, что и делается настоящим декретом, осуждая и запрещая их все поочередно. В доказательство чего настоящий декрет был подписан собственноручно и припечатан печатью достойнейшего и благочестивейшего кардинала от св. Цецилии, епископа в Альбано, сегодня, 5 марта 1616 года.

Этот документ принес с собой последствия, которые и до настоящего времени дают о себе знать. Если можно так выразиться – это была трещина, которая привела к распадению на две части глыбы науки и веры. Потому-то важно, чтобы мы тщательно проанализировали его значение и намерения, пропуская пока что его психологический контекст и исторические последствия.